​2017臺北世大運即將登場，組委會提醒，若您有購票進場，切記詳閱違禁品規定，不要攜帶打火機、壓力噴罐等有安全疑慮的物品，尤其是一般民眾常用的自拍棒和專業攝錄影機也都不能帶進場，另外就是有政治、種族歧視、宗教等傾向的宣傳旗幟標語也都是禁帶的，請民眾務必遵守，以免造成不必要的困擾。

世大運是國際矚目賽事，選手們無不摩拳擦掌備戰、力求突破，其中水球、足球賽程較長，已於今(18)日提早開打。世大運賽事門票銷售穩定成長，截至8月16日止，開幕式與閉幕式門票均告售罄；競賽門票已銷售近32萬張，其中，滑輪溜冰、羽球、跳水、擊劍預售票均已完售，舉重、體操則所剩無幾，其餘競賽種類門票民眾仍有機會透過購票網站與7-11、萊爾富、OK超商預購，要搶要快！

世大運執委會號召200個品牌，超過1,000個實體通路，於8月1日至8月31日推出連續31天優惠不間斷活動。凡在活動期間至「元氣世大運」活動參與店家出示門票消費，即可享有專屬優惠，此次有80個以上的美食品牌店家參與，如外帶披薩買大送大和1.25L可樂1瓶、速食店專屬優惠「加油餐」等好康，除此之外，更提供選手、教練團特別優惠款待，為各國選手加油打氣。

除預售票外，每場賽事保留約1成現場票於競賽場館販售，該場館當天第一場賽事開打前一小時即可購買、每人限購4張，讓大家都有機會入場感受頂級賽事的魅力！另外，預售票如選擇現場取票，僅能取當日該場館票券，並請出示訂單編號、訂購者具照片之身分證件正本，避免他人冒領您的票券唷！

因臺北世大運競賽門票均為單日票，且採「先到場先入座」原則，如欲觀看熱門賽項請及早排隊購票入場就座（每日第1場比賽開始前1小時開始開放購票及入場）。

特別提醒，部分場地如臺北體育館、臺北網球中心因場館型態特殊，臺北體育館在預複賽期間同時開放1、7樓，臺北網球中心則可以自由選擇進入不同網球場地，但因為各樓層、各場地座位有限，除呼籲大家儘速入場就座外，為保障觀眾人身安全，避免因人潮擁擠影響民眾觀賞興致，必要時將進行人流管制，如遇熱門賽事形成該場館其中一場地或樓層滿座，將請尚未進入該場地、該樓層之民眾移至同一場館內之其他場地觀賽。

執委會在此提醒觀眾，攝錄影機不可帶入任何場館。民眾若使用照相機、手機或其他設備記錄2017台北世大運圖像或聲音，僅能作為私人、非商業目的用途。同時為了維護賽會安全，世大運場館均設有安檢站，請觀眾務必配合檢查，如攜帶飲料、礦泉水請試飲一口，另外，常見的違禁品包含打火機、壓力噴罐、自拍棒、超過50*50*50公分的提包、任何專業攝錄影機……等，詳細違禁品清單可於世大運官網查閱。

臺北世大運合作店家
違禁品清單

資訊、圖片提供／臺北世大運組委會
責任編輯／Oliver Wu

「卡巴迪」是一項源於南亞地區、觸碰性的競賽運動，引進臺灣之後，近年發展迅速，縱然如此，卡巴迪在臺灣仍屬沒有太多人知道的小眾運動，而且，因為缺乏政府單位的支持和運作，這項運動在臺灣還是停留在閉門造車的階段，縱使已經產生一些本土優秀選手，也沒有太多機會能夠參與國際賽事，讓臺灣在這方面也有可能成為強項國家，實屬可惜。

這種特殊的競技運動，團隊合作的競賽方式讓它對於成員的情感聯繫有著強力的黏合作用，類似老鷹抓小雞的進行方式，令人也有種似曾相似的熟悉感。究竟它有沒有可能在臺灣發展成為顯學？以下是一位學者的現場觀察：

「本土」訓練

「2008 年我第一次參加卡巴迪亞青盃，那時候我根本不知道什麼是卡巴迪，教練只給了我們一隻 DVD，內容是杜哈亞運的卡巴迪比賽片段，然後，便叫我們從中學習……我們的同組對手是馬來西亞、巴基斯坦和伊朗，結果，我們分別大敗 60:3、40:20 及 80:20……賽事結束後，一些隊友決定放棄這個運動，但我對自己說，從那裡倒下，便從那裡站起來，之後，我就自己不斷看片，研究卡巴迪究竟是怎麼一回事……」

威暘是臺灣第一代的卡巴迪選手，2017 年 6 月，我跟隨他到花蓮，參與當地一間中學所舉辦的卡巴迪訓練營，在回程到臺北的路上，他跟我分享他的卡巴迪歷程。

不同地區有不同的發展模式

他說，不同地方發展卡巴迪有不同模式，如日本，他們每一至兩年便會到印度卡爾各答進行集訓，增進技術，相比之下，臺灣的發展則較為「本土」，既沒有出外集訓，也沒有從南亞請教練過來指導，一切只從影片和書本中學習。

威暘說，起初訓練方面相當困難，但後來隨著網路的普及，網路上能找到更多的資料和影片，這大大改進他們的技術，同時，這樣的發展模式之下，避免了「教練一言堂」的文化。佳銘和威暘同屬臺北市立大學卡巴迪隊的隊員，佳銘是隊伍的前隊長，他跟我解釋他們的訓練模式：

「臺灣沒有專業的卡巴迪教練，當我們練習的時候，我們每人會輪流擔當教練的角色，首先觀察自己隊伍的強弱之處，然後自己上網找資料，作出針對性的訓練。」

過去有很多文獻討論臺灣國民政府如何透過體育運動貫輸「儒家文化」，桎梏臺灣的體育發展（例：Chiang et al. 2015; Yu and Bairner 2011），但從臺灣卡巴迪的例子來看，訓練模式以運動員為中心 （player-centered approach），每個成員都需要徹頭徹尾的參與，這使大部份的運動員除了善於作賽外，也善於觀察、帶領、教導和分析賽事，給運動員一個較全面的發展。

時不予臺灣

2014 年，威暘有機會到印度參與 PKL 的賽事，共參與了第一季和第三季的賽事，另一位卡巴迪運動員佳偉，於 2016 年也參與了 PKL，並參與了第三季和第四季的賽事。隨著這些國際賽的經驗增加，臺灣卡巴迪隊的實力也得到提昇，但男子隊苦無機會走上國際舞台，威暘告訴我：

「2008 年，我們全沒準備之下參與國際性比賽，結果慘敗收場……現今，我們準備就緒，卻沒有機會一展身手……」

當威暘跟我分享這番話時，正值臺灣剛剛跟巴拿馬斷交，媒體上也討論著臺灣被孤立的狀況，在國際體壇上，同樣地，臺灣常處於一個被動的位置。以代表隊稱號來說，他們不能以「中華民國」或「臺灣」參與國際賽事，只能以「中華臺北」，2008 年北京奧運，甚至被主辦國建議稱為「中國臺北」（Bairner and Hwang 2010），在種種原因之下，很多運動員都會覺得臺灣在國際體壇上常站在一個較邊緣的位置。

事實上，2016年10月，印度舉辦卡巴迪世界盃，亞洲受邀參與的隊伍只有日本、南韓、泰國和孟加拉，臺灣不在名單之上，而整個賽事共有 12 隊參與，當我跟很多臺灣卡巴迪運動員交流的時候，他們也同意如果臺灣能參賽，以他們的實力，很大機會能打入準決賽，問鼎前四。

「卡巴迪是……」

佳偉是另一名資深的卡巴迪成員，當我問到他對臺灣的卡巴迪發展有什麼期望，他顯得一臉無奈：

「卡巴迪的一個特色就是你從來不知道何時會有國際賽事，以其他運動來說，它們的亞洲錦標賽或世界盃都會有一個固定的時間表，但卡巴迪就很難說……」

卡巴迪的國際比賽主要是由國際卡巴迪總會負責，然而，印度在總會有很大的影響力，常帶來一些不穩定因素。2017 年 3 月，我第一次探訪臺灣卡巴迪成員，那時他們正為幾個月後在伊朗舉辦的亞洲錦標賽作密集訓練，而在 4 月的時候，賽事宣佈取消，對運動員來說，臨時取消賽事，理應感到非常失望，但對臺灣卡巴迪運動員來說，他們說是司空見慣，因這並非第一次。

在這樣苦無機會參與國際賽事的情形下，驅使我很想知道他們何以有動力繼續參與這個運動。

2017 年 6 月，我有機會跟威暘和他的弟弟謹韓到新竹探訪玄奘大學的卡巴迪隊伍，這卡巴迪隊伍是第一隊能以非體保生為骨幹成員而奪全國冠軍的隊伍，訓練過後，我們一起到快炒店，喝啤酒，吃小菜，晚宴中，大家笑聲不斷，主題圍繞著 2013 年一起參與亞青培訓隊的訓練經過，謹韓憶述說：

「那時天氣很炎熱，訓練要跑很長的路程，共 10 公里……我們每天早上也期盼雨天來臨，取消訓練……有一次在賽道上，隱約看見賽道旁的樹林有一隻很大的狗……」謹韓比劃著那隻狗，大概有他的身驅這麼大，同桌的也紛紛點頭，笑著和應。「我不斷叫其他隊友，不要望，不要望，繼續跑，繼續跑……」

那次集訓，他們過著同樣的生活節奏，一起的增重、一起的鍛鍊肌肉和體能，付出很大的努力，但最終亞青錦標賽也告取消。

卡巴迪是生活與生命上的相連

卡巴迪在臺灣十年間從無到有，運動員從充滿希望到失望，最後學習處之泰然。過程中，運動員不單學習了卡巴迪的技術，也建立了同樣的生活節奏和生命脈搏。

於花蓮的訓練營當中，有機會跟幾位高中女運動員訪談，問她們何以參加卡巴迪，其中一位說：「為國爭光！」其他成員立即討論：「臺灣是國家嗎？」「不這樣說，該怎麼說？」然而有一位運動員說：「我希望為我的高中帶來一點回憶。」

人類學過去的研究經常指出，「親屬關係」（kinship）並非建立於血緣關係之上，而是建立於生活節奏和情感分享，卡巴迪在臺灣的特殊處景，使運動員有著同樣的生活節奏和生命脈搏，大家情同手足。

玄奘大學的卡巴迪隊伍，於 2016 年奪得全國冠軍後，寫了一份名為「不斷失敗，不斷前進：我們的卡巴迪冠軍夢」的報告書，報告最後部份是運動員的個人分享，其中一位說：

「卡巴迪是一個讓人覺得很可怕的運動，但實際上我不那麼認為，因為這個運動讓我清楚了解到一旦牽了夥伴的手就放不開的一種又愛又恨的運動……」

防守的時候，卡巴迪運動員需要手握著隊友的手腕，並一起捉拿進攻者，於我觀察，這種相連，對臺灣卡巴迪運動員來說，實在不只肢體上，更多是生活上和生命上的相連。

備註：如欲了解更多臺灣的卡巴迪運動，可留意 2017 年 10 月臺灣的全國運動會，這是卡巴迪第一次成為全運會的正式項目。

參考文獻

1. Bairner, Alan, and Dong-Jhy Hwang. 2010. “Representing Taiwan: International Sport, Ethnicity and National Identity in the Republic of China.” International Review for the Sociology of Sport 46(3)231-248.
2. Chiang, Ying, Alan Bairner, Dong-Jhy Hwang, and Tzu-husan Chen. 2015. “Multiple Margins: Sport, Gender and Nationalism in Taiwan.” Asia Pacific Journal of Sport and Social Science 4(1)19-33.
3. Yu, J.W. and Alan Bairner. 2011. “The Confucian Legacy and its Implications for Physical Education in Taiwan.” European Physical Education Review 17(2):219-230.

作者、圖片提供／鄧偉文（香港中文大學未來城市研究所博士後研究員）
責任編輯／Oliver Wu

當台灣還籠罩在日前新版世大運主題影片的振奮之餘，日本已經用高出好幾段的手法來示範什麼叫做泱泱大國的文化力。2020東京奧運組委會日前推出了主題曲《2020東京五輪音頭》，以日本傳統演歌型式，找來石川小百合、加山雄三與竹原和生三位知名歌手詮釋，傳遞快樂與和平（happy & peace）的核心理念，為三年後的奧運盛會再次掀起話題。

此外，大會特地修改了原曲當中的一些歌詞來配合2020奧運的條件。例如1964年的奧運會是在秋天舉行，原曲裡「秋天的天空」以及「紅蜻蜓」當然就被改成「夏季的天空」及「蟬鳴」等等。

影片內容策劃得相當講究，舞蹈不僅融入棒球、空手道、衝浪等技術動作，也凸顯這三項運動是此次東京奧運新增加的項目，這些為運動選手應援的舞蹈，在輕鬆歡樂之中達到宣傳奧運的目的。

最厲害的是，日本自古以來一向很擅長運用幾何圖形來做設計，此次2020東京奧運與殘奧會的LOGO就是以方塊所組成的圖案，組委會直接將它放在浴衣上面，看起來真是一點也不違和呢！

生動有趣的舞蹈教學 融入殘奧主題

「音頭」是日本傳統在夏季「盆踴」祭典時所唱誦的歌曲，通常會伴隨著舞蹈，因此為了推廣這首歌曲，組委會同時還製作了兩種教學影片，以極其淺顯易懂的圖解方式，讓人一看就能記住，還融入現代奧運與殘奧會一起舉辦的方式，請來一位身障人士一同做示範，並在動作中加入手語的動作，可說是非常用心。

原汁原味不打折 濃濃日本味任誰都不會認錯

當台灣思考國際賽會形象宣傳要不斷向國際化靠攏的同時，做出來的影片雖然已經跳脫窠臼，不過還是不離一般國家會運用的宣傳手法，看起來套用在任何一個國家都適用；日本完全無視奧運這種國際賽會形象的牽絆，反過來把本國文化元素直接放進奧運的做法，塑造出任誰都不會認錯國家的品牌形象，值得相關人士深思參考。

資料來源／Tokyo 2020、EZONE、維基百科
責任編輯／Oliver Wu