臺北世大運聖火傳遞現正依「LOVE」路線跑遍臺灣22個縣市，在L、O、V三條路線順利傳遞完畢後，8月4日起展開最後一條北臺灣E路線的傳遞，從新竹縣、新竹市，一路跑到桃園市，第四站於8月7日來到新北市。

上午9時15分，聖火交接儀式於臺灣最東邊三貂角燈塔「臺灣的眼睛」舉行，由「貢寮國中太鼓隊」演出太鼓迎曦熱情展開。臺北世大運組委會非常重視新北市聖火傳遞，特別請副市長鄧家基代表柯市長率同臺北火炬手徐雪麗進行聖火交接，將象徵愛與和平的火炬交給新北市副市長侯友宜。徐雪麗現任為中華民國國家級A級網球教練，為1998曼谷亞運女子網球團體金牌與1997年義大利西西里世大運女子網球雙金牌得主，這次特別邀請徐雪麗代表台北市交接聖火，深具傳承意義。新北市則由新北市侯友宜副市長代表接受火炬，再將火炬交接給世大運射箭代表隊雷母雷千瑩。雷千瑩是新北市在地優秀射箭選手，曾獲得2016里約奧運銅牌，且才剛拿下連續3站世界盃金牌，是射箭場上的沙場老將，而在世大運經歷方面，雷千瑩從2009年入選，2011年取得團體銅牌後，今年是第四次入選世大運代表隊，但也是她最後一次參與世大運。她說：「能在自己最熟悉的場地參賽，是壓力也是助力，希望能調整好自己的狀態，享受比賽當下並將金牌留在臺灣，未來還要繼續在射箭場上奮戰，最終目標就是2020年東京奧運。」

鄧家基副市長致詞時表示，要特別代表柯文哲市長感謝新北市朱市長、侯副市長全力協助世大運，因新北市提供7個優質賽會場館與選手村場地供選手使用，並為符合世界大學運動總會競賽規範，進行相關整建工程，提供選手優質場地，非常用心；此外，也與臺北市共同辦理聖火傳遞活動，選在景色優美的三貂角燈塔與東北角海岸線傳遞聖火，符合此次聖火傳遞傳達生態、產業、人文特色的概念，將臺灣極東最美的景色介紹出來，讓世界看見臺灣，相信在雙方合作下，必可提供選手及教練最完善的參賽經驗。

侯友宜副市長則表示，臺灣眼睛三貂角燈塔與附近海岸線是新北是最美的地方，此次選在此地辦理聖火傳遞，就是要讓世界看見新北市之美，也謝謝臺北市邀請新北市共同辦理世大運活動。世大運開幕倒數12天，新北市為支援場館最多的外縣市，也是選手村所在地，硬體設施設備均已整建更新，將提供新莊體育館、新莊棒球場、新莊田徑場、錦和運動公園田徑場、板樹體育館、新莊國民運動中心、微風運河等7處運動場館供世大運使用，此外，市府團隊也投入超過2000名工作人員協助競賽執行，世大運選手村則將於8月12日啟用，除服務參賽選手食衣住行外，新北市政府亦已針對維安、消防、交通、衛生醫療擬訂相關規劃與措施，並於林口國中設置體適能中心及宗教中心，讓選手在賽事之餘能調劑身心，紓解比賽壓力。為迎接臺灣最大規模的運動賽會，這歷史性的一刻「新北市準備好了！」新北市將全力以赴協助臺北市辦好世大運，也歡迎市民朋友一起進場為選手加加油，並希望新北市的運動強項射箭發揮實力，將金牌留在新北市，留在臺灣。

新北市聖火傳遞路線從三貂角燈塔「臺灣的眼睛」出發，沿著東北角風景區的濱海公路跑，最後抵達國內浮淺聖地卯澳灣福連國小，全程3.5公里。新北市有六個熱門旅遊景點，東北角山海風情區為其中之一。坐落於臺灣最東岬角的三貂角燈塔就是東北角風景區的熱門景點，西班牙人於1626年驚豔，命名為「聖地牙哥」，又以燈塔聞名，是太平洋區重要指標，堪稱臺灣的眼睛，而三貂角燈塔至福連國小的濱海公路海天相連，風景更是美不勝收。新北市火炬手為2016里約奧運射箭女子團體銅牌得主，同時也是本屆2017臺北世大運射箭代表隊的雷千瑩以及新北市成棒隊的優秀運動員-陳俞翔、黃裕翔、謝志豪、林耀駿、林鴻德等人。新北市政府為推動棒球發展，於2009年宣布將成立成棒隊，並於2010年正式更名為新北市成棒隊，現任總教練為周正雄，推動棒球運動不遺餘力。

代表賽會前哨的聖火傳遞於6月20日在義大利杜林開始，歷經10天4個國外城市傳遞後，登上臺灣第一高峰-玉山，接著依「LOVE」路線跑遍臺灣22個縣市。新北市為E路線第四站，接著將於8月8日到基隆市進行E路線最後一站傳遞，歡迎大家一起來追聖火，給予火炬手鼓舞，目睹聖火火炬風采，感受聖火傳遞現場的熱烈氣氛與運動員精神！

國內聖火傳遞相關資訊請上世大運官網查詢。

責任編輯／Oliver Wu

2021 年 PUMA 延續「Forever Better」的企業承諾，喚起社會大眾對全球資源的珍惜與重視，特別以 Reduce (減少製程浪費)、Reuse (回收再製)、和 Regenerate (價值升級) 三大目標為基礎，選定在 4 月 22 日世界地球日這天推出全新 PUMA RE.GEN 環保永續系列商品，聚焦環保再生議題。PUMA RE.GEN 全系列商品採用廢棄再製原料製成，運用廢棄皮革、成衣製程中常見的剩餘棉布、及回收寶特瓶再製塑料，完美創造 Upcycling 價值升級目標，以實際行動為運動時尚實踐永續環保價值。

循環再生是 PUMA 企業承諾的重要使命，也是積極實踐的進行式，相較於資源回收(Recycling)，PUMA 更重視的是如何將原廢棄物的價值升級 (Upcycling)，積極參與廢棄物升級改造的所有過程，並減少製程中可能造成的任何浪費，而全新 PUMA RE.GEN 系列正是為了這項理念所設計打造。PUMA RE.GEN 全系列採用廢棄再製原料製成，運用廢棄皮革、成衣製程中常見的剩餘棉布、及回收寶特瓶再製塑料製成全新環保永續商品，每件單品都使用了至少 20% 的回收物料製成，以實際行動實踐環境永續、價值升級。

本季 PUMA RE.GEN 系列推出服飾、鞋款、與配件等多樣性商品選擇，在服飾部分，滿版印花圖騰靈感取材自零碎的塑膠材料，增添異材質拼接及細膩工藝剪裁，鞋款則欽選 PUMA 經典 Oslo City 復古鞋型、超人氣 RS-Curve 女性鞋履、和厚底復古 Oslo Maja 三大鞋款進行環保再製，結合 PUMA RE.GEN 回收再製價值升級宗旨，用時尚角度實踐永續目標。

資料提供／PUMA

責任編輯／David

「卡巴迪」是一項源於南亞地區、觸碰性的競賽運動，引進臺灣之後，近年發展迅速，縱然如此，卡巴迪在臺灣仍屬沒有太多人知道的小眾運動，而且，因為缺乏政府單位的支持和運作，這項運動在臺灣還是停留在閉門造車的階段，縱使已經產生一些本土優秀選手，也沒有太多機會能夠參與國際賽事，讓臺灣在這方面也有可能成為強項國家，實屬可惜。

這種特殊的競技運動，團隊合作的競賽方式讓它對於成員的情感聯繫有著強力的黏合作用，類似老鷹抓小雞的進行方式，令人也有種似曾相似的熟悉感。究竟它有沒有可能在臺灣發展成為顯學？以下是一位學者的現場觀察：

「本土」訓練

「2008 年我第一次參加卡巴迪亞青盃，那時候我根本不知道什麼是卡巴迪，教練只給了我們一隻 DVD，內容是杜哈亞運的卡巴迪比賽片段，然後，便叫我們從中學習……我們的同組對手是馬來西亞、巴基斯坦和伊朗，結果，我們分別大敗 60:3、40:20 及 80:20……賽事結束後，一些隊友決定放棄這個運動，但我對自己說，從那裡倒下，便從那裡站起來，之後，我就自己不斷看片，研究卡巴迪究竟是怎麼一回事……」

威暘是臺灣第一代的卡巴迪選手，2017 年 6 月，我跟隨他到花蓮，參與當地一間中學所舉辦的卡巴迪訓練營，在回程到臺北的路上，他跟我分享他的卡巴迪歷程。

不同地區有不同的發展模式

他說，不同地方發展卡巴迪有不同模式，如日本，他們每一至兩年便會到印度卡爾各答進行集訓，增進技術，相比之下，臺灣的發展則較為「本土」，既沒有出外集訓，也沒有從南亞請教練過來指導，一切只從影片和書本中學習。

威暘說，起初訓練方面相當困難，但後來隨著網路的普及，網路上能找到更多的資料和影片，這大大改進他們的技術，同時，這樣的發展模式之下，避免了「教練一言堂」的文化。佳銘和威暘同屬臺北市立大學卡巴迪隊的隊員，佳銘是隊伍的前隊長，他跟我解釋他們的訓練模式：

「臺灣沒有專業的卡巴迪教練，當我們練習的時候，我們每人會輪流擔當教練的角色，首先觀察自己隊伍的強弱之處，然後自己上網找資料，作出針對性的訓練。」

過去有很多文獻討論臺灣國民政府如何透過體育運動貫輸「儒家文化」，桎梏臺灣的體育發展（例：Chiang et al. 2015; Yu and Bairner 2011），但從臺灣卡巴迪的例子來看，訓練模式以運動員為中心 （player-centered approach），每個成員都需要徹頭徹尾的參與，這使大部份的運動員除了善於作賽外，也善於觀察、帶領、教導和分析賽事，給運動員一個較全面的發展。

時不予臺灣

2014 年，威暘有機會到印度參與 PKL 的賽事，共參與了第一季和第三季的賽事，另一位卡巴迪運動員佳偉，於 2016 年也參與了 PKL，並參與了第三季和第四季的賽事。隨著這些國際賽的經驗增加，臺灣卡巴迪隊的實力也得到提昇，但男子隊苦無機會走上國際舞台，威暘告訴我：

「2008 年，我們全沒準備之下參與國際性比賽，結果慘敗收場……現今，我們準備就緒，卻沒有機會一展身手……」

當威暘跟我分享這番話時，正值臺灣剛剛跟巴拿馬斷交，媒體上也討論著臺灣被孤立的狀況，在國際體壇上，同樣地，臺灣常處於一個被動的位置。以代表隊稱號來說，他們不能以「中華民國」或「臺灣」參與國際賽事，只能以「中華臺北」，2008 年北京奧運，甚至被主辦國建議稱為「中國臺北」（Bairner and Hwang 2010），在種種原因之下，很多運動員都會覺得臺灣在國際體壇上常站在一個較邊緣的位置。

事實上，2016年10月，印度舉辦卡巴迪世界盃，亞洲受邀參與的隊伍只有日本、南韓、泰國和孟加拉，臺灣不在名單之上，而整個賽事共有 12 隊參與，當我跟很多臺灣卡巴迪運動員交流的時候，他們也同意如果臺灣能參賽，以他們的實力，很大機會能打入準決賽，問鼎前四。

「卡巴迪是……」

佳偉是另一名資深的卡巴迪成員，當我問到他對臺灣的卡巴迪發展有什麼期望，他顯得一臉無奈：

「卡巴迪的一個特色就是你從來不知道何時會有國際賽事，以其他運動來說，它們的亞洲錦標賽或世界盃都會有一個固定的時間表，但卡巴迪就很難說……」

卡巴迪的國際比賽主要是由國際卡巴迪總會負責，然而，印度在總會有很大的影響力，常帶來一些不穩定因素。2017 年 3 月，我第一次探訪臺灣卡巴迪成員，那時他們正為幾個月後在伊朗舉辦的亞洲錦標賽作密集訓練，而在 4 月的時候，賽事宣佈取消，對運動員來說，臨時取消賽事，理應感到非常失望，但對臺灣卡巴迪運動員來說，他們說是司空見慣，因這並非第一次。

在這樣苦無機會參與國際賽事的情形下，驅使我很想知道他們何以有動力繼續參與這個運動。

2017 年 6 月，我有機會跟威暘和他的弟弟謹韓到新竹探訪玄奘大學的卡巴迪隊伍，這卡巴迪隊伍是第一隊能以非體保生為骨幹成員而奪全國冠軍的隊伍，訓練過後，我們一起到快炒店，喝啤酒，吃小菜，晚宴中，大家笑聲不斷，主題圍繞著 2013 年一起參與亞青培訓隊的訓練經過，謹韓憶述說：

「那時天氣很炎熱，訓練要跑很長的路程，共 10 公里……我們每天早上也期盼雨天來臨，取消訓練……有一次在賽道上，隱約看見賽道旁的樹林有一隻很大的狗……」謹韓比劃著那隻狗，大概有他的身驅這麼大，同桌的也紛紛點頭，笑著和應。「我不斷叫其他隊友，不要望，不要望，繼續跑，繼續跑……」

那次集訓，他們過著同樣的生活節奏，一起的增重、一起的鍛鍊肌肉和體能，付出很大的努力，但最終亞青錦標賽也告取消。

卡巴迪是生活與生命上的相連

卡巴迪在臺灣十年間從無到有，運動員從充滿希望到失望，最後學習處之泰然。過程中，運動員不單學習了卡巴迪的技術，也建立了同樣的生活節奏和生命脈搏。

於花蓮的訓練營當中，有機會跟幾位高中女運動員訪談，問她們何以參加卡巴迪，其中一位說：「為國爭光！」其他成員立即討論：「臺灣是國家嗎？」「不這樣說，該怎麼說？」然而有一位運動員說：「我希望為我的高中帶來一點回憶。」

人類學過去的研究經常指出，「親屬關係」（kinship）並非建立於血緣關係之上，而是建立於生活節奏和情感分享，卡巴迪在臺灣的特殊處景，使運動員有著同樣的生活節奏和生命脈搏，大家情同手足。

玄奘大學的卡巴迪隊伍，於 2016 年奪得全國冠軍後，寫了一份名為「不斷失敗，不斷前進：我們的卡巴迪冠軍夢」的報告書，報告最後部份是運動員的個人分享，其中一位說：

「卡巴迪是一個讓人覺得很可怕的運動，但實際上我不那麼認為，因為這個運動讓我清楚了解到一旦牽了夥伴的手就放不開的一種又愛又恨的運動……」

防守的時候，卡巴迪運動員需要手握著隊友的手腕，並一起捉拿進攻者，於我觀察，這種相連，對臺灣卡巴迪運動員來說，實在不只肢體上，更多是生活上和生命上的相連。

備註：如欲了解更多臺灣的卡巴迪運動，可留意 2017 年 10 月臺灣的全國運動會，這是卡巴迪第一次成為全運會的正式項目。

參考文獻

1. Bairner, Alan, and Dong-Jhy Hwang. 2010. “Representing Taiwan: International Sport, Ethnicity and National Identity in the Republic of China.” International Review for the Sociology of Sport 46(3)231-248.
2. Chiang, Ying, Alan Bairner, Dong-Jhy Hwang, and Tzu-husan Chen. 2015. “Multiple Margins: Sport, Gender and Nationalism in Taiwan.” Asia Pacific Journal of Sport and Social Science 4(1)19-33.
3. Yu, J.W. and Alan Bairner. 2011. “The Confucian Legacy and its Implications for Physical Education in Taiwan.” European Physical Education Review 17(2):219-230.

作者、圖片提供／鄧偉文（香港中文大學未來城市研究所博士後研究員）
責任編輯／Oliver Wu