在談及心理健康層面的問題時，一般人往往會覺得和自己沒有太大的關係，甚至有些人在聊更深入，觸及到憂鬱症、躁鬱症等真正的心理疾病時，會無知地以「就是不知足」來概括所有的病因。不過，以醫學角度來說，「不知足」就算不可能是心理疾病的唯一成因，但這樣的因素也足夠讓現代人衍生出許多不同的心理壓力了。

「更多症候群（Disease of More）」這個概念起初來自於運動界，是由曾經帶領過六支 NBA 冠軍球隊的知名教練帕特萊利（Pat Riley）所提出，他認為，每個運動員一定都是以拿下冠軍為目標，一旦真的成為冠軍隊了，就會開始想要更多。更多比賽、更多錢、更多媒體關注等等；而這也是為什麼許多冠軍隊在初嚐勝利滋味之後，就會被徹底打敗；打敗他們的不是其他更好更強的球隊，而是來自於該隊伍本身那患上「更多症候群」心態驅使，讓球員從精神層面上徹底崩塌。

今天，就讓我們隨著心理學博士 Howard C. Samuels Psy.D 的親身經歷來探討什麼才是真正的「不知足」，並讓大家都能夠暫時停下腳步、放下那些生活中的壓力，好好思考自己的人生規劃、迎接新的一年 !

擁有一切，卻還要更多

在我作為持照治療師治療情緒和成癮性疾病的職涯中，我看到許多人都非常成功。我經常看到病人擁有絕對的一切：名望，金錢，家庭，職業。但是，幾乎就像他們在精神上受到了污染。派對無處不在，資金在流淌，他們甚至擁有電影明星那樣的名聲和充滿愛的家庭，但這對他們來說，還不夠。即使他們有很多東西，這些人仍在尋找「更多」。我稱其為「更多症候群」，我希望有一天，人們對它有更多的了解，並以某種方式根除或至少將其降低到可控的水平。這意味著我們都會知道，我們的行為以及我們與他人的聯繫，才是真正能帶給我們生命價值的東西。

在我們的社會中，一切都是關於更大、更多、更好、更快。我們依靠外部事物來定義我們自己，所以我們都想要更多。然而，我們真正需要的，其實就只有住處、食物、空氣和水；也許有的人，需要一隻狗或一個自己的小花園才能感到快樂。治療師 Jorja Davis 會提醒患者，那些每天砍木頭、裝水的和尚，之所以一直重複動作是有原因的，甚至撫摸狗或貓，都會在我們的大腦中釋放內啡肽和血清素。感覺很好。所以我們不需要最新的奧迪、我們不需要一瓶花費兩百美元的龍舌蘭酒、我們不需要最新的潮鞋。

那我們需要的到底是什麼？

我們需要的，是一種自我價值感，這種自我價值感沒有價格標籤，並且並不是建立在我們物質條件的價值上。如果我能改變一件事情，我會想要改變我們的社會、改變我們教育的方式。我們需要終結這種「更多症候群」的流行。我們需要的是「知足感恩」。以現今主流價值觀來說，似乎很少有人在積極地實踐這個觀念，我們習慣列出我們的不滿，但是卻忘記列出了所有值得感謝的東西。

我們應該感謝我們的家庭，甚至是不完美的家庭，因為我們還是平安長大成人了、我們仍然活著，我們應該為此感激；我們應該為從今天開始重新開始改變我們的態度並使世界變得更美好而感到高興。我們的生活中有很多選擇。這本身就是值得感謝的。

轉移你的情緒焦點

或許說來有點老套，但這個社會的確需要更多的是：感謝。即使老套，但如果仔細一想，就會發現似乎沒有人在積極地實踐這件事。我們善於列出我們的不滿與不足，但是卻鮮少會列出所有值得感謝的人事物。這麼說好了，和憂鬱症、躁鬱症等身心疾病相較下，心理學研究「幸福」的案例可以說是少之又少；實際上，在該領域的大多數的歷史中，心理學並不是將重點放在「積極、正向」，而是著重導致精神疾病和情緒崩潰的原因，以及人們應如何應對痛苦等方面。

而這也使我們無形之中會注意到不好的事、以及負面的情緒，的確，透過現代許多心理疾病，我們可以知道，無論你有多少財富、生活過得多幸福，沒有人會一直很快樂；而我們需要做的，就是認知到，也不會有人一直不快樂。也就是說，無論我們的外部環境如何，人類始終生活在一種溫和而又不能完全令人滿意的幸福中。換句話說，事情並不總是會讓你滿足，但它們也能有更好的機會。

從今天開始，擺脫你的不滿足

2020年全球疫情發燒，我們血淋淋地見證了無數個人生無常的案例，那些無論是丟了工作、收入減少、人與人的距離改變、甚至是和性命有關的事，當我們沒有太多的時間去感受到溫暖時，我們應該至少還能看見日出的美、認知到自己仍然活著，就是最令人開心的事。我們應該從今天就重新開始，改變我們的態度，從你正在看這篇文章的事實，還有你仍然有很多選擇這件事，這本身就是值得感謝的。

擺脫這些那些不滿足，你將會感到更輕鬆、更自由，並準備邁向自我實現。

本篇文章由「健身工廠」授權刊登

責任編輯／David

專業運動品牌UNDER ARMOUR於8月首度在台推出「UA台北城市上衣」，是一款融入台北城市文化氣息與當代設計的亞洲限定服飾，緊密串連時尚藝術與台北地區風情。黑白簡約「UA台北城市上衣」特別以紅色來襯托台北書寫字樣，並在UA LOGO中細膩描繪出台北城市景點的線條輪廓，包括台北自由廣場牌樓、台北小巨蛋以及台北101大樓等城市風貌，除了加深品牌與在地人文風景的連結，更提供運動愛好者一款充滿家鄉熱血的休閒風格服飾，帶著台北城市映像走入街頭，感受在地人文風景。

亞洲限定寬鬆版型搭配運動風格來去自如

UNDER ARMOUR今夏首度為亞洲國家推出寬鬆版型Summer Layer男女款排汗快乾系列服飾，整體運用動靜皆宜的設計剪裁，面料手感柔軟且材質舒適透氣，細節上別具巧思地運用高密度反光UA Logo結合紋理感表面，搭配帶有UA字樣飾條的兩側開叉側縫，簡約俐落卻不單調乏味，其中女性連帽短版上衣則於背部大膽運用Mesh透氣網布設計，垂直開口性感有型且具備良好透氣性，而女性短裙裙身則於正面面料剪裁重疊摺口，提供女性運動者充足的運動伸展空間。

資料提供／星裕國際
責任編輯／David

「卡巴迪」是一項源於南亞地區、觸碰性的競賽運動，引進臺灣之後，近年發展迅速，縱然如此，卡巴迪在臺灣仍屬沒有太多人知道的小眾運動，而且，因為缺乏政府單位的支持和運作，這項運動在臺灣還是停留在閉門造車的階段，縱使已經產生一些本土優秀選手，也沒有太多機會能夠參與國際賽事，讓臺灣在這方面也有可能成為強項國家，實屬可惜。

這種特殊的競技運動，團隊合作的競賽方式讓它對於成員的情感聯繫有著強力的黏合作用，類似老鷹抓小雞的進行方式，令人也有種似曾相似的熟悉感。究竟它有沒有可能在臺灣發展成為顯學？以下是一位學者的現場觀察：

「本土」訓練

「2008 年我第一次參加卡巴迪亞青盃，那時候我根本不知道什麼是卡巴迪，教練只給了我們一隻 DVD，內容是杜哈亞運的卡巴迪比賽片段，然後，便叫我們從中學習……我們的同組對手是馬來西亞、巴基斯坦和伊朗，結果，我們分別大敗 60:3、40:20 及 80:20……賽事結束後，一些隊友決定放棄這個運動，但我對自己說，從那裡倒下，便從那裡站起來，之後，我就自己不斷看片，研究卡巴迪究竟是怎麼一回事……」

威暘是臺灣第一代的卡巴迪選手，2017 年 6 月，我跟隨他到花蓮，參與當地一間中學所舉辦的卡巴迪訓練營，在回程到臺北的路上，他跟我分享他的卡巴迪歷程。

不同地區有不同的發展模式

他說，不同地方發展卡巴迪有不同模式，如日本，他們每一至兩年便會到印度卡爾各答進行集訓，增進技術，相比之下，臺灣的發展則較為「本土」，既沒有出外集訓，也沒有從南亞請教練過來指導，一切只從影片和書本中學習。

威暘說，起初訓練方面相當困難，但後來隨著網路的普及，網路上能找到更多的資料和影片，這大大改進他們的技術，同時，這樣的發展模式之下，避免了「教練一言堂」的文化。佳銘和威暘同屬臺北市立大學卡巴迪隊的隊員，佳銘是隊伍的前隊長，他跟我解釋他們的訓練模式：

「臺灣沒有專業的卡巴迪教練，當我們練習的時候，我們每人會輪流擔當教練的角色，首先觀察自己隊伍的強弱之處，然後自己上網找資料，作出針對性的訓練。」

過去有很多文獻討論臺灣國民政府如何透過體育運動貫輸「儒家文化」，桎梏臺灣的體育發展（例：Chiang et al. 2015; Yu and Bairner 2011），但從臺灣卡巴迪的例子來看，訓練模式以運動員為中心 （player-centered approach），每個成員都需要徹頭徹尾的參與，這使大部份的運動員除了善於作賽外，也善於觀察、帶領、教導和分析賽事，給運動員一個較全面的發展。

時不予臺灣

2014 年，威暘有機會到印度參與 PKL 的賽事，共參與了第一季和第三季的賽事，另一位卡巴迪運動員佳偉，於 2016 年也參與了 PKL，並參與了第三季和第四季的賽事。隨著這些國際賽的經驗增加，臺灣卡巴迪隊的實力也得到提昇，但男子隊苦無機會走上國際舞台，威暘告訴我：

「2008 年，我們全沒準備之下參與國際性比賽，結果慘敗收場……現今，我們準備就緒，卻沒有機會一展身手……」

當威暘跟我分享這番話時，正值臺灣剛剛跟巴拿馬斷交，媒體上也討論著臺灣被孤立的狀況，在國際體壇上，同樣地，臺灣常處於一個被動的位置。以代表隊稱號來說，他們不能以「中華民國」或「臺灣」參與國際賽事，只能以「中華臺北」，2008 年北京奧運，甚至被主辦國建議稱為「中國臺北」（Bairner and Hwang 2010），在種種原因之下，很多運動員都會覺得臺灣在國際體壇上常站在一個較邊緣的位置。

事實上，2016年10月，印度舉辦卡巴迪世界盃，亞洲受邀參與的隊伍只有日本、南韓、泰國和孟加拉，臺灣不在名單之上，而整個賽事共有 12 隊參與，當我跟很多臺灣卡巴迪運動員交流的時候，他們也同意如果臺灣能參賽，以他們的實力，很大機會能打入準決賽，問鼎前四。

「卡巴迪是……」

佳偉是另一名資深的卡巴迪成員，當我問到他對臺灣的卡巴迪發展有什麼期望，他顯得一臉無奈：

「卡巴迪的一個特色就是你從來不知道何時會有國際賽事，以其他運動來說，它們的亞洲錦標賽或世界盃都會有一個固定的時間表，但卡巴迪就很難說……」

卡巴迪的國際比賽主要是由國際卡巴迪總會負責，然而，印度在總會有很大的影響力，常帶來一些不穩定因素。2017 年 3 月，我第一次探訪臺灣卡巴迪成員，那時他們正為幾個月後在伊朗舉辦的亞洲錦標賽作密集訓練，而在 4 月的時候，賽事宣佈取消，對運動員來說，臨時取消賽事，理應感到非常失望，但對臺灣卡巴迪運動員來說，他們說是司空見慣，因這並非第一次。

在這樣苦無機會參與國際賽事的情形下，驅使我很想知道他們何以有動力繼續參與這個運動。

2017 年 6 月，我有機會跟威暘和他的弟弟謹韓到新竹探訪玄奘大學的卡巴迪隊伍，這卡巴迪隊伍是第一隊能以非體保生為骨幹成員而奪全國冠軍的隊伍，訓練過後，我們一起到快炒店，喝啤酒，吃小菜，晚宴中，大家笑聲不斷，主題圍繞著 2013 年一起參與亞青培訓隊的訓練經過，謹韓憶述說：

「那時天氣很炎熱，訓練要跑很長的路程，共 10 公里……我們每天早上也期盼雨天來臨，取消訓練……有一次在賽道上，隱約看見賽道旁的樹林有一隻很大的狗……」謹韓比劃著那隻狗，大概有他的身驅這麼大，同桌的也紛紛點頭，笑著和應。「我不斷叫其他隊友，不要望，不要望，繼續跑，繼續跑……」

那次集訓，他們過著同樣的生活節奏，一起的增重、一起的鍛鍊肌肉和體能，付出很大的努力，但最終亞青錦標賽也告取消。

卡巴迪是生活與生命上的相連

卡巴迪在臺灣十年間從無到有，運動員從充滿希望到失望，最後學習處之泰然。過程中，運動員不單學習了卡巴迪的技術，也建立了同樣的生活節奏和生命脈搏。

於花蓮的訓練營當中，有機會跟幾位高中女運動員訪談，問她們何以參加卡巴迪，其中一位說：「為國爭光！」其他成員立即討論：「臺灣是國家嗎？」「不這樣說，該怎麼說？」然而有一位運動員說：「我希望為我的高中帶來一點回憶。」

人類學過去的研究經常指出，「親屬關係」（kinship）並非建立於血緣關係之上，而是建立於生活節奏和情感分享，卡巴迪在臺灣的特殊處景，使運動員有著同樣的生活節奏和生命脈搏，大家情同手足。

玄奘大學的卡巴迪隊伍，於 2016 年奪得全國冠軍後，寫了一份名為「不斷失敗，不斷前進：我們的卡巴迪冠軍夢」的報告書，報告最後部份是運動員的個人分享，其中一位說：

「卡巴迪是一個讓人覺得很可怕的運動，但實際上我不那麼認為，因為這個運動讓我清楚了解到一旦牽了夥伴的手就放不開的一種又愛又恨的運動……」

防守的時候，卡巴迪運動員需要手握著隊友的手腕，並一起捉拿進攻者，於我觀察，這種相連，對臺灣卡巴迪運動員來說，實在不只肢體上，更多是生活上和生命上的相連。

備註：如欲了解更多臺灣的卡巴迪運動，可留意 2017 年 10 月臺灣的全國運動會，這是卡巴迪第一次成為全運會的正式項目。

參考文獻

1. Bairner, Alan, and Dong-Jhy Hwang. 2010. “Representing Taiwan: International Sport, Ethnicity and National Identity in the Republic of China.” International Review for the Sociology of Sport 46(3)231-248.
2. Chiang, Ying, Alan Bairner, Dong-Jhy Hwang, and Tzu-husan Chen. 2015. “Multiple Margins: Sport, Gender and Nationalism in Taiwan.” Asia Pacific Journal of Sport and Social Science 4(1)19-33.
3. Yu, J.W. and Alan Bairner. 2011. “The Confucian Legacy and its Implications for Physical Education in Taiwan.” European Physical Education Review 17(2):219-230.

作者、圖片提供／鄧偉文（香港中文大學未來城市研究所博士後研究員）
責任編輯／Oliver Wu