韻律體操國際賽常勝軍俄羅斯，毫無意外在2017臺北世大運稱霸，不過亞洲強權日本、初出茅廬的地主中華臺北，也在29日「偷」走兩面銀牌，表現出色！

率先登場的團體五環，日本隊以最高的難度分數9.900分，加上執行分數7.450分，拿下銀牌，壓軸的三球兩環，輪到地主挑戰超級強敵俄羅斯，最終繳出15.600分，同樣站上頒獎台。

日本隊是2月才組成這支代表隊，教練小野田桂子表示，「下來以後，選手不太滿意自己的技巧性，但其實我很滿意了。」「為了這次大賽，孩子都相當努力，縱使有些不甘心，能拿到獎牌已很開心。」她說。

巧的是，小野田正是中華臺北隊日籍教練中田真美的恩師，「我是2000年雪梨奧運的日本國手，那時就是她帶我們的。」中田笑說。

中田在記者會上的一席話，當場惹哭地主隊的小妮子，「雖然她們每天都有一些小狀況，但很乖、很認真，我是教練，但其實我反而要感謝她們，沒有她們，就沒有這面牌。」

哭的最慘的，當屬隊長古妮臻，她啜泣說，「之前遇過一些低潮，很感謝教練帶著我們走過來，也讓世界知道，臺灣的韻律體操並不差。」

面對兩支亞洲勁旅挑戰，俄羅斯教練Elena Petunina表示，「我沒跟他們聊過，但我看過他們練習，我覺得柔軟度很好，非常有紀律，都是很不錯的隊伍。」

資料、圖片提供／臺北世大運組委會
責任編輯／瀅瀅

 全球知名運動時尚品牌 PUMA，不間斷地從經典單品開發的經驗中找尋創新靈感，今年 PUMA 大膽將 80 年代的 RS (Running System) 重新歸 0，搭上復古潮流浪潮，汲取過去精華並融合現代美學與科技優勢，將經典跑鞋科技翻玩重塑，在推出大受好評的 RS-0 前衛復古跑鞋後，2019 相繼而來的新改款 RS-X 也在今天搶先曝光，全新升級復刻鞋款 PUMA RS-X 結合極致美學 (Extreme)、大膽誇張 (Exaggerated)、和混合重塑 (Remixed) 三大創作元素，改以 X 命名彰顯終極、超越、與進化的全新 DNA，以探索遊戲、音樂、與攝影等不同文化面向作為設計主軸，透過設計美學詮釋 PUMA RS 跑鞋科技對於流行文化的深遠影響。

首波 RS-X 鞋款 PUMA 玩性大開，以繽紛無限的玩具公仔為概念主軸，為 RS 復古厚底外型揮灑上大膽色彩顏料，結合過去和當代的流行文化印記在未來大放異彩，特別以 RS-X Toys 為名，搶先於 2018 年 11 月中發售登台，充滿繽紛想像的 RS-X Toys 一曝光即讓各路潮履頑童們各個摩拳擦掌，準備好入手這款 2019 最值得收藏的玩具新寵。

PUMA RS-X Toys 設計靈感源自於大小朋友都愛的玩具收藏樂趣，以重塑每個人都曾有過的充滿無限想像與歡樂的玩具公仔為概念主軸，將時空背景回溯到 1980 玩具盛世年代，為鞋款注入天馬行空的繽紛想像，首波推出紅藍戰士及綠影金剛兩款配色。PUMA RS-X Toys 採用復古時尚厚實大底，並加入 RS (Running System) 跑鞋科技，鞋面以網眼及高質感皮革包覆，鞋跟搭配壓花設計，未來前衛感十足；多重色彩拼接如同小時候玩的變形金剛一般，深藍的頭盔、暗紅的手砲、和青綠色的鋼甲皆成了設計元素，PUMA 首波 RS-X Toys 鮮豔吸睛的繽紛配色正如同兒時變形金剛玩具擁有致命吸引力一般，無論歲月更迭都讓頑童收藏家們愛不釋手。

首波 PUMA RS-X Toys 概念鞋款共推出紅藍戰士及綠影金剛雙款新配色，男女尺段皆有販售，建議售價 NT$3,980，將於 11 月 15 日搶先登台發售。

資料來源／PUMA
責任編輯／妞妞

「卡巴迪」是一項源於南亞地區、觸碰性的競賽運動，引進臺灣之後，近年發展迅速，縱然如此，卡巴迪在臺灣仍屬沒有太多人知道的小眾運動，而且，因為缺乏政府單位的支持和運作，這項運動在臺灣還是停留在閉門造車的階段，縱使已經產生一些本土優秀選手，也沒有太多機會能夠參與國際賽事，讓臺灣在這方面也有可能成為強項國家，實屬可惜。

這種特殊的競技運動，團隊合作的競賽方式讓它對於成員的情感聯繫有著強力的黏合作用，類似老鷹抓小雞的進行方式，令人也有種似曾相似的熟悉感。究竟它有沒有可能在臺灣發展成為顯學？以下是一位學者的現場觀察：

「本土」訓練

「2008 年我第一次參加卡巴迪亞青盃，那時候我根本不知道什麼是卡巴迪，教練只給了我們一隻 DVD，內容是杜哈亞運的卡巴迪比賽片段，然後，便叫我們從中學習……我們的同組對手是馬來西亞、巴基斯坦和伊朗，結果，我們分別大敗 60:3、40:20 及 80:20……賽事結束後，一些隊友決定放棄這個運動，但我對自己說，從那裡倒下，便從那裡站起來，之後，我就自己不斷看片，研究卡巴迪究竟是怎麼一回事……」

威暘是臺灣第一代的卡巴迪選手，2017 年 6 月，我跟隨他到花蓮，參與當地一間中學所舉辦的卡巴迪訓練營，在回程到臺北的路上，他跟我分享他的卡巴迪歷程。

不同地區有不同的發展模式

他說，不同地方發展卡巴迪有不同模式，如日本，他們每一至兩年便會到印度卡爾各答進行集訓，增進技術，相比之下，臺灣的發展則較為「本土」，既沒有出外集訓，也沒有從南亞請教練過來指導，一切只從影片和書本中學習。

威暘說，起初訓練方面相當困難，但後來隨著網路的普及，網路上能找到更多的資料和影片，這大大改進他們的技術，同時，這樣的發展模式之下，避免了「教練一言堂」的文化。佳銘和威暘同屬臺北市立大學卡巴迪隊的隊員，佳銘是隊伍的前隊長，他跟我解釋他們的訓練模式：

「臺灣沒有專業的卡巴迪教練，當我們練習的時候，我們每人會輪流擔當教練的角色，首先觀察自己隊伍的強弱之處，然後自己上網找資料，作出針對性的訓練。」

過去有很多文獻討論臺灣國民政府如何透過體育運動貫輸「儒家文化」，桎梏臺灣的體育發展（例：Chiang et al. 2015; Yu and Bairner 2011），但從臺灣卡巴迪的例子來看，訓練模式以運動員為中心 （player-centered approach），每個成員都需要徹頭徹尾的參與，這使大部份的運動員除了善於作賽外，也善於觀察、帶領、教導和分析賽事，給運動員一個較全面的發展。

時不予臺灣

2014 年，威暘有機會到印度參與 PKL 的賽事，共參與了第一季和第三季的賽事，另一位卡巴迪運動員佳偉，於 2016 年也參與了 PKL，並參與了第三季和第四季的賽事。隨著這些國際賽的經驗增加，臺灣卡巴迪隊的實力也得到提昇，但男子隊苦無機會走上國際舞台，威暘告訴我：

「2008 年，我們全沒準備之下參與國際性比賽，結果慘敗收場……現今，我們準備就緒，卻沒有機會一展身手……」

當威暘跟我分享這番話時，正值臺灣剛剛跟巴拿馬斷交，媒體上也討論著臺灣被孤立的狀況，在國際體壇上，同樣地，臺灣常處於一個被動的位置。以代表隊稱號來說，他們不能以「中華民國」或「臺灣」參與國際賽事，只能以「中華臺北」，2008 年北京奧運，甚至被主辦國建議稱為「中國臺北」（Bairner and Hwang 2010），在種種原因之下，很多運動員都會覺得臺灣在國際體壇上常站在一個較邊緣的位置。

事實上，2016年10月，印度舉辦卡巴迪世界盃，亞洲受邀參與的隊伍只有日本、南韓、泰國和孟加拉，臺灣不在名單之上，而整個賽事共有 12 隊參與，當我跟很多臺灣卡巴迪運動員交流的時候，他們也同意如果臺灣能參賽，以他們的實力，很大機會能打入準決賽，問鼎前四。

「卡巴迪是……」

佳偉是另一名資深的卡巴迪成員，當我問到他對臺灣的卡巴迪發展有什麼期望，他顯得一臉無奈：

「卡巴迪的一個特色就是你從來不知道何時會有國際賽事，以其他運動來說，它們的亞洲錦標賽或世界盃都會有一個固定的時間表，但卡巴迪就很難說……」

卡巴迪的國際比賽主要是由國際卡巴迪總會負責，然而，印度在總會有很大的影響力，常帶來一些不穩定因素。2017 年 3 月，我第一次探訪臺灣卡巴迪成員，那時他們正為幾個月後在伊朗舉辦的亞洲錦標賽作密集訓練，而在 4 月的時候，賽事宣佈取消，對運動員來說，臨時取消賽事，理應感到非常失望，但對臺灣卡巴迪運動員來說，他們說是司空見慣，因這並非第一次。

在這樣苦無機會參與國際賽事的情形下，驅使我很想知道他們何以有動力繼續參與這個運動。

2017 年 6 月，我有機會跟威暘和他的弟弟謹韓到新竹探訪玄奘大學的卡巴迪隊伍，這卡巴迪隊伍是第一隊能以非體保生為骨幹成員而奪全國冠軍的隊伍，訓練過後，我們一起到快炒店，喝啤酒，吃小菜，晚宴中，大家笑聲不斷，主題圍繞著 2013 年一起參與亞青培訓隊的訓練經過，謹韓憶述說：

「那時天氣很炎熱，訓練要跑很長的路程，共 10 公里……我們每天早上也期盼雨天來臨，取消訓練……有一次在賽道上，隱約看見賽道旁的樹林有一隻很大的狗……」謹韓比劃著那隻狗，大概有他的身驅這麼大，同桌的也紛紛點頭，笑著和應。「我不斷叫其他隊友，不要望，不要望，繼續跑，繼續跑……」

那次集訓，他們過著同樣的生活節奏，一起的增重、一起的鍛鍊肌肉和體能，付出很大的努力，但最終亞青錦標賽也告取消。

卡巴迪是生活與生命上的相連

卡巴迪在臺灣十年間從無到有，運動員從充滿希望到失望，最後學習處之泰然。過程中，運動員不單學習了卡巴迪的技術，也建立了同樣的生活節奏和生命脈搏。

於花蓮的訓練營當中，有機會跟幾位高中女運動員訪談，問她們何以參加卡巴迪，其中一位說：「為國爭光！」其他成員立即討論：「臺灣是國家嗎？」「不這樣說，該怎麼說？」然而有一位運動員說：「我希望為我的高中帶來一點回憶。」

人類學過去的研究經常指出，「親屬關係」（kinship）並非建立於血緣關係之上，而是建立於生活節奏和情感分享，卡巴迪在臺灣的特殊處景，使運動員有著同樣的生活節奏和生命脈搏，大家情同手足。

玄奘大學的卡巴迪隊伍，於 2016 年奪得全國冠軍後，寫了一份名為「不斷失敗，不斷前進：我們的卡巴迪冠軍夢」的報告書，報告最後部份是運動員的個人分享，其中一位說：

「卡巴迪是一個讓人覺得很可怕的運動，但實際上我不那麼認為，因為這個運動讓我清楚了解到一旦牽了夥伴的手就放不開的一種又愛又恨的運動……」

防守的時候，卡巴迪運動員需要手握著隊友的手腕，並一起捉拿進攻者，於我觀察，這種相連，對臺灣卡巴迪運動員來說，實在不只肢體上，更多是生活上和生命上的相連。

備註：如欲了解更多臺灣的卡巴迪運動，可留意 2017 年 10 月臺灣的全國運動會，這是卡巴迪第一次成為全運會的正式項目。

參考文獻

1. Bairner, Alan, and Dong-Jhy Hwang. 2010. “Representing Taiwan: International Sport, Ethnicity and National Identity in the Republic of China.” International Review for the Sociology of Sport 46(3)231-248.
2. Chiang, Ying, Alan Bairner, Dong-Jhy Hwang, and Tzu-husan Chen. 2015. “Multiple Margins: Sport, Gender and Nationalism in Taiwan.” Asia Pacific Journal of Sport and Social Science 4(1)19-33.
3. Yu, J.W. and Alan Bairner. 2011. “The Confucian Legacy and its Implications for Physical Education in Taiwan.” European Physical Education Review 17(2):219-230.

作者、圖片提供／鄧偉文（香港中文大學未來城市研究所博士後研究員）
責任編輯／Oliver Wu