臺北市政府體育局於9月8日在臺北體育館舉行的「運動Family 寶貝動起來」運動嘉年華活動，延續剛結束的亞運熱潮，以亞運運動項目為主題，規劃闖關及親子運動會活動，及熱門團體女性運動課程。活動現場邀請到亞運國手譚雅婷與楊孟樺站台，在嘉年華活動不只擔任關主與大朋友小朋友們PK同樂，她們也呼籲用運動陪伴家人的重要性。

臺北市政府體育局表示，運動不只要從小養成興趣，家人互動更是建立運動習慣的重要因素，所以今年系列講座除了女性運動課程之外，特別將親子好動課程比例拉高，透過專業講師教課提供運動環境，在運動嘉年華當日，也特別打造成大型親子運動會，期待市民感受運動熱潮，養成持續運動的好習慣。

譚雅婷與楊孟樺號召大家動起來

臺灣射箭一姐譚雅婷與排球自由女神楊孟樺9月8日下午來到臺北體育館參加運動嘉年華活動，利用短暫假期來與現場民眾分享亞運趣事，以及號召臺北市民眾延伸亞運熱潮到日常生活中，繼續為自己動起來。臺北市政府體育局為推廣市民規律運動習慣，今年第5年舉辦「運動知能系列活動及講座」，深入12個行政區鄰里活動中心提供多元化的運動課程，讓市民朋友們可以就近運動。

小小親子亞運會寶貝來踢館

9月8日下午在臺北體育館舉行「臺北市國民體育日」運動嘉年華親子系列活動，上千名民眾一同響應參與，還有許多民眾全家大小一起來玩。闖關活動設計多項亞運參賽項目，讓民眾一起當個亞運高手，而在舞台區則是提供免費熱門團體課程，活動一開放報名立刻秒殺，還有不少民眾已經是課程「鐵粉」，相約姊妹們一起來感受老師對運動的熱力四射。另外，在嘉年華尾聲登場的小小親子亞運會，藉由爸媽與孩童的互動，不僅讓親子關係更加緊密，現場的氣氛也是HIGH到最高點。

資料提供／臺北市政府體育局
責任編輯／David

全球運動時尚品牌 PUMA 旗下最具代表性的經典鞋款 PUMA SUEDE 誕生於 1968年，今年正式邁入第 50 週年，其文化影響從 80 年代著名的 B-Boy 街舞文化擴及到嘻哈音樂，從體育球場延伸至街頭潮流，儼然成為各個不同世代的流行文化代名詞，其不可抹滅的深遠影響與獨特時尚態度堪稱鞋履界經典傳奇。為重現 SUEDE 引領街頭潮流的全盛黃金年代，PUMA 今年積極跨界與街頭、流行文化、音樂、和時尚等不同領域的一流品牌及設計師聯手推出 50 個 SUEDE 主題紀念限定單品，為 PUMA SUEDE 運動經典續寫傳奇篇章。入冬之際 PUMA 公開全新 SUEDE 50 聯名夥伴 ─ 紐約潮服領導者 Staple Design，主理人 Jeff Staple 擁有多年運動鞋與街頭文化的豐富知識經驗，此次設計更將紐約人們向來勇於挑戰且激勵人心的正能量注入聯名鞋款設計中，產出充滿文化能量的經典傳說。

PUMA 與 Staple 早於 2013 年首度攜手合作推出 Suede Pigeons 限量款，以 Staple 招牌鴿子圖騰及代表色灰色、粉橘色等元素交織而成，簡單有型的設計以及全球限量發售成功引起市場討論及時尚潮人關注。此次 SUEDE 50 x Staple 聯名系列鞋款將回歸經典，以冰灰色麂皮鞋面包覆，提供兩款代表色灰色及粉橘色鞋帶搭配點綴，鞋跟則以馬尾毛裝飾提升質感及層次感，最後以反光彩銀彎刀劃過鞋身打造整體亮點，如同穿越時光隧道般回到 1968 年，感受 SUEDE 鞋款 50 年來在不同文化範疇下帶來的精采悸動。

SUEDE 50 x Staple 聯名系列同樣推出服飾單品，為符合經典 SUEDE 的街頭文化風格，以由 SUPER PUMA Cat 卡通插畫與 Staple 招牌鴿子圖騰組合而成的聯名 豹鴿 LOGO 為設計主題，推出 over size 剪裁版型灰色短袖 T 恤，再次重現 SUEDE 光榮年代；而 PUMA x Staple T7長厚連帽 T 恤整體設計以 PUMA 經典 T7 為原型，胸前聯名豹鴿 LOGO 浮雕設計呈現低調清新風格，簡約卻不失經典； PUMA x Staple T7 黑色連帽外套設計剪裁俐落，背面加上反光聯名豹鴿 LOGO，充分展現制霸街頭時尚的強大氣魄。

PUMA Suede 50 X STAPLE系列推出鞋款及服裝等流行單品，將於11月8日於指定門市正式登台販售，一起穿越時光隧道，感受紐約街頭難以抗拒的復古新魅力。

PUMA

PUMA®是全球首屈一指的運動領導品牌，設計開發並銷售製造各種鞋類、服裝以及配件產品。擁有70年以上歷史，PUMA為運動史上偉大運動員們設計出無數創新功能性裝備。PUMA的專業運動與運動時尚產品系列涉及足球、跑步、訓練和健身、高爾夫、及賽車領域，同時也與世界知名設計品牌共同合作開發商品，創作出更多新穎的運動時尚產品。PUMA集團旗下品牌包括：PUMA、Cobra Golf、和Dobotex，產品遠銷120多個國家和地區，全球超過13,000餘名員工。PUMA總部設於德國赫爾佐根-赫若拉赫(Herzogenaurach)。詳情請上：http://www.puma.com。

「卡巴迪」是一項源於南亞地區、觸碰性的競賽運動，引進臺灣之後，近年發展迅速，縱然如此，卡巴迪在臺灣仍屬沒有太多人知道的小眾運動，而且，因為缺乏政府單位的支持和運作，這項運動在臺灣還是停留在閉門造車的階段，縱使已經產生一些本土優秀選手，也沒有太多機會能夠參與國際賽事，讓臺灣在這方面也有可能成為強項國家，實屬可惜。

這種特殊的競技運動，團隊合作的競賽方式讓它對於成員的情感聯繫有著強力的黏合作用，類似老鷹抓小雞的進行方式，令人也有種似曾相似的熟悉感。究竟它有沒有可能在臺灣發展成為顯學？以下是一位學者的現場觀察：

「本土」訓練

「2008 年我第一次參加卡巴迪亞青盃，那時候我根本不知道什麼是卡巴迪，教練只給了我們一隻 DVD，內容是杜哈亞運的卡巴迪比賽片段，然後，便叫我們從中學習……我們的同組對手是馬來西亞、巴基斯坦和伊朗，結果，我們分別大敗 60:3、40:20 及 80:20……賽事結束後，一些隊友決定放棄這個運動，但我對自己說，從那裡倒下，便從那裡站起來，之後，我就自己不斷看片，研究卡巴迪究竟是怎麼一回事……」

威暘是臺灣第一代的卡巴迪選手，2017 年 6 月，我跟隨他到花蓮，參與當地一間中學所舉辦的卡巴迪訓練營，在回程到臺北的路上，他跟我分享他的卡巴迪歷程。

不同地區有不同的發展模式

他說，不同地方發展卡巴迪有不同模式，如日本，他們每一至兩年便會到印度卡爾各答進行集訓，增進技術，相比之下，臺灣的發展則較為「本土」，既沒有出外集訓，也沒有從南亞請教練過來指導，一切只從影片和書本中學習。

威暘說，起初訓練方面相當困難，但後來隨著網路的普及，網路上能找到更多的資料和影片，這大大改進他們的技術，同時，這樣的發展模式之下，避免了「教練一言堂」的文化。佳銘和威暘同屬臺北市立大學卡巴迪隊的隊員，佳銘是隊伍的前隊長，他跟我解釋他們的訓練模式：

「臺灣沒有專業的卡巴迪教練，當我們練習的時候，我們每人會輪流擔當教練的角色，首先觀察自己隊伍的強弱之處，然後自己上網找資料，作出針對性的訓練。」

過去有很多文獻討論臺灣國民政府如何透過體育運動貫輸「儒家文化」，桎梏臺灣的體育發展（例：Chiang et al. 2015; Yu and Bairner 2011），但從臺灣卡巴迪的例子來看，訓練模式以運動員為中心 （player-centered approach），每個成員都需要徹頭徹尾的參與，這使大部份的運動員除了善於作賽外，也善於觀察、帶領、教導和分析賽事，給運動員一個較全面的發展。

時不予臺灣

2014 年，威暘有機會到印度參與 PKL 的賽事，共參與了第一季和第三季的賽事，另一位卡巴迪運動員佳偉，於 2016 年也參與了 PKL，並參與了第三季和第四季的賽事。隨著這些國際賽的經驗增加，臺灣卡巴迪隊的實力也得到提昇，但男子隊苦無機會走上國際舞台，威暘告訴我：

「2008 年，我們全沒準備之下參與國際性比賽，結果慘敗收場……現今，我們準備就緒，卻沒有機會一展身手……」

當威暘跟我分享這番話時，正值臺灣剛剛跟巴拿馬斷交，媒體上也討論著臺灣被孤立的狀況，在國際體壇上，同樣地，臺灣常處於一個被動的位置。以代表隊稱號來說，他們不能以「中華民國」或「臺灣」參與國際賽事，只能以「中華臺北」，2008 年北京奧運，甚至被主辦國建議稱為「中國臺北」（Bairner and Hwang 2010），在種種原因之下，很多運動員都會覺得臺灣在國際體壇上常站在一個較邊緣的位置。

事實上，2016年10月，印度舉辦卡巴迪世界盃，亞洲受邀參與的隊伍只有日本、南韓、泰國和孟加拉，臺灣不在名單之上，而整個賽事共有 12 隊參與，當我跟很多臺灣卡巴迪運動員交流的時候，他們也同意如果臺灣能參賽，以他們的實力，很大機會能打入準決賽，問鼎前四。

「卡巴迪是……」

佳偉是另一名資深的卡巴迪成員，當我問到他對臺灣的卡巴迪發展有什麼期望，他顯得一臉無奈：

「卡巴迪的一個特色就是你從來不知道何時會有國際賽事，以其他運動來說，它們的亞洲錦標賽或世界盃都會有一個固定的時間表，但卡巴迪就很難說……」

卡巴迪的國際比賽主要是由國際卡巴迪總會負責，然而，印度在總會有很大的影響力，常帶來一些不穩定因素。2017 年 3 月，我第一次探訪臺灣卡巴迪成員，那時他們正為幾個月後在伊朗舉辦的亞洲錦標賽作密集訓練，而在 4 月的時候，賽事宣佈取消，對運動員來說，臨時取消賽事，理應感到非常失望，但對臺灣卡巴迪運動員來說，他們說是司空見慣，因這並非第一次。

在這樣苦無機會參與國際賽事的情形下，驅使我很想知道他們何以有動力繼續參與這個運動。

2017 年 6 月，我有機會跟威暘和他的弟弟謹韓到新竹探訪玄奘大學的卡巴迪隊伍，這卡巴迪隊伍是第一隊能以非體保生為骨幹成員而奪全國冠軍的隊伍，訓練過後，我們一起到快炒店，喝啤酒，吃小菜，晚宴中，大家笑聲不斷，主題圍繞著 2013 年一起參與亞青培訓隊的訓練經過，謹韓憶述說：

「那時天氣很炎熱，訓練要跑很長的路程，共 10 公里……我們每天早上也期盼雨天來臨，取消訓練……有一次在賽道上，隱約看見賽道旁的樹林有一隻很大的狗……」謹韓比劃著那隻狗，大概有他的身驅這麼大，同桌的也紛紛點頭，笑著和應。「我不斷叫其他隊友，不要望，不要望，繼續跑，繼續跑……」

那次集訓，他們過著同樣的生活節奏，一起的增重、一起的鍛鍊肌肉和體能，付出很大的努力，但最終亞青錦標賽也告取消。

卡巴迪是生活與生命上的相連

卡巴迪在臺灣十年間從無到有，運動員從充滿希望到失望，最後學習處之泰然。過程中，運動員不單學習了卡巴迪的技術，也建立了同樣的生活節奏和生命脈搏。

於花蓮的訓練營當中，有機會跟幾位高中女運動員訪談，問她們何以參加卡巴迪，其中一位說：「為國爭光！」其他成員立即討論：「臺灣是國家嗎？」「不這樣說，該怎麼說？」然而有一位運動員說：「我希望為我的高中帶來一點回憶。」

人類學過去的研究經常指出，「親屬關係」（kinship）並非建立於血緣關係之上，而是建立於生活節奏和情感分享，卡巴迪在臺灣的特殊處景，使運動員有著同樣的生活節奏和生命脈搏，大家情同手足。

玄奘大學的卡巴迪隊伍，於 2016 年奪得全國冠軍後，寫了一份名為「不斷失敗，不斷前進：我們的卡巴迪冠軍夢」的報告書，報告最後部份是運動員的個人分享，其中一位說：

「卡巴迪是一個讓人覺得很可怕的運動，但實際上我不那麼認為，因為這個運動讓我清楚了解到一旦牽了夥伴的手就放不開的一種又愛又恨的運動……」

防守的時候，卡巴迪運動員需要手握著隊友的手腕，並一起捉拿進攻者，於我觀察，這種相連，對臺灣卡巴迪運動員來說，實在不只肢體上，更多是生活上和生命上的相連。

備註：如欲了解更多臺灣的卡巴迪運動，可留意 2017 年 10 月臺灣的全國運動會，這是卡巴迪第一次成為全運會的正式項目。

參考文獻

1. Bairner, Alan, and Dong-Jhy Hwang. 2010. “Representing Taiwan: International Sport, Ethnicity and National Identity in the Republic of China.” International Review for the Sociology of Sport 46(3)231-248.
2. Chiang, Ying, Alan Bairner, Dong-Jhy Hwang, and Tzu-husan Chen. 2015. “Multiple Margins: Sport, Gender and Nationalism in Taiwan.” Asia Pacific Journal of Sport and Social Science 4(1)19-33.
3. Yu, J.W. and Alan Bairner. 2011. “The Confucian Legacy and its Implications for Physical Education in Taiwan.” European Physical Education Review 17(2):219-230.

作者、圖片提供／鄧偉文（香港中文大學未來城市研究所博士後研究員）
責任編輯／Oliver Wu