你會怎麼樣讓創意與運動展現出獨樹一格的生活態度？在今年四月份開始，Reebok於網路舉辦第一屆「Taiwan Fit Star運動之星」創意影片網路活動，這個活動經過為期三個月的徵件後，收到超過100支的創意影片投稿，並於8月14日在城邦媒體集團的城邦書房舉行頒獎典禮與成果發表會。

體驗壺鈴硬舉

活動主持人艾瑞克為這個活動揭開序幕，並介紹由本次投稿的得奬人，與他的訓練團隊成員--BAR DANCER街頭健身團體所表演的槓上機械舞，讓記者會一開始就充滿運動熱力。接下來邀請專業健身教練陳政裕Clay、巴西型男費丹尼與知名模特兒嘉璐來到現場，除了觀看最後選出的六位參賽者的作品之外，更在現場由Clay教練帶著兩人體驗如何用壺鈴做深蹲與硬舉這兩個經典的健身訓練動作，兩人做完直呼腿與臀真的很有感！

本次網路票選最後評選出男女組人氣獎、創意獎及表演獎等六名優勝者，創意影片內容分別以﹔在工地以怪手為單槓、以鋼管為啞鈴運動、重訓與國標舞結合，更有在單槓上大跳機械舞等創意運動發想，參賽者發揮創意極致！

鼓勵大家一起加入運動行列

而在國內國外都深受許多年輕人喜愛的國際知名運動品牌Reebok Fitness，為了能讓更多人愛上並享受居家的運動樂趣，特別在「Taiwan Fit Star運動之星」創意影片網路活動開跑之前與本站合作，邀請專業的私人健身教練拍攝一系列的健身教學影片，ReeboK希望能透過這樣的方式傳達出Be More Human的品牌信念，不斷的鼓勵運動愛好者挑戰自我體能與積極的生活態度，並希望所有的運動愛好者們也能發揮創意，鼓勵身邊的人一同加入愛運動的行列。

創意運動就是最好的生活態度

Reebok品牌總監楊竣文表示：這次所舉辦的第一屆「Taiwan Fit Star運動之星」創意影片網路活動，就是要宣導運動是一件美好的事情，讓大家都能不要因為場地與時間的限制盡情的運動，因為，想要保持身體健康就是要隨時動起來，而加入創意元素就是一種能感染身邊的人一起運動最好的方式，希望愛運動的人都能繼續保持這樣的生活態度，Reebok也會秉持Be More Human的信念與大家一同邁向健康！

責任編輯／David

全球知名運動品牌 PUMA 旗下最具經典的代表鞋款 PUMA SUEDE，誕生至今滿 50 週年，在 20 世紀街頭、流行文化、音樂、和時尚領域皆有深遠的影響，無疑成為運動潮流界跨領域文化的經典象徵。PUMA 為再現 SUEDE 光輝經典年代，於 50 週年之際與各領域知名品牌設計師合作推出多款 SUEDE 50 重磅聯名單品，包含：街頭藝術夢想家 Bradley Theodore、靈魂魔人威肯 The Weeknd、以及嘻哈傳奇 XLARGE 等，不但在全球造成轟動，更引發各路潮人鞋迷們的搶購熱潮，再次印證 PUMA SUEDE 在經典鞋履界的不敗地位。

今年秋天，PUMA 將設計背景東移日本，與國際時尚重量級潮流大師小木基史（Motofumi“Poggy”Kogi）攜手推出 PUMA SUEDE 50 x POGGY 聯名鞋款及系列服飾，小木基史擅長以不拘小節的特色風格混搭街頭時尚，將嘻哈文化與日本經典傳統融合再創新。此次與 PUMA SUEDE 50 的聯名合作，小木基史特別以日本傳統 Sashiko 藝術與 Tabi 足袋為創作靈感，以新興東瀛潮流及一生懸命的武士精神賦予經典 PUMA SUEDE 嶄新生命。

小木基史（Poggy）曾任日本時尚精品品牌 UNITED ARROWS＆SONS 創意總監，他的獨特不羈的設計風格備受全球矚目與潮流圈喜愛，擅於運用其在時尚設計領域的專業並加入個人獨特強烈的態度去詮釋每一次的作品。此次聯名鞋款 SUEDE 50 x POGGY 保留 PUMA SUEDE 經典嘻哈元素本質，並將日本傳統 Tabi 足袋的概念注入設計中，東西合璧異文化交融打造全新意象；鞋履以靛藍色全針織技術及橡膠鞋底製成，腳掌前端選用鬆緊帶彈性材質設計完整包覆；鞋側跳脫標準繫帶系統，以 SUEDE 經典麂皮襪套加強穩定支撐，延伸襪套式高筒鞋身，並於鞋後跟加入日本傳統 Kohaze 金屬搭扣元素，新舊交替、東西串流的復刻神級 SUEDE 50 聯名鞋款就此誕生。

小木基史同時也為 SUEDE 50 推出聯名復古運動套裝，黑色 T7 運動外套搭配 T7 運動長褲，以 7 公分深藍色經典邊條點綴出復古氛圍，邊條特別以“Sashiko”（日本傳統針線工藝）編織而成，同時呼應鞋款鞋面的特殊針織巧思；另外，也同步推出 POGGY 字樣聯名 Logo Tee，提供簡單百搭的時尚單品，作為秋冬多層次穿搭的街頭指標。

PUMA SUEDE 50 x POGGY 聯名系列包含鞋款與服飾單品，採全球限量發售，將於 9 月 29 日於 PUMA 指定門市正式登台販售。#SUEDE  #FORALLTIME

資料來源／PUMA
責任編輯／妞妞

「卡巴迪」是一項源於南亞地區、觸碰性的競賽運動，引進臺灣之後，近年發展迅速，縱然如此，卡巴迪在臺灣仍屬沒有太多人知道的小眾運動，而且，因為缺乏政府單位的支持和運作，這項運動在臺灣還是停留在閉門造車的階段，縱使已經產生一些本土優秀選手，也沒有太多機會能夠參與國際賽事，讓臺灣在這方面也有可能成為強項國家，實屬可惜。

這種特殊的競技運動，團隊合作的競賽方式讓它對於成員的情感聯繫有著強力的黏合作用，類似老鷹抓小雞的進行方式，令人也有種似曾相似的熟悉感。究竟它有沒有可能在臺灣發展成為顯學？以下是一位學者的現場觀察：

「本土」訓練

「2008 年我第一次參加卡巴迪亞青盃，那時候我根本不知道什麼是卡巴迪，教練只給了我們一隻 DVD，內容是杜哈亞運的卡巴迪比賽片段，然後，便叫我們從中學習……我們的同組對手是馬來西亞、巴基斯坦和伊朗，結果，我們分別大敗 60:3、40:20 及 80:20……賽事結束後，一些隊友決定放棄這個運動，但我對自己說，從那裡倒下，便從那裡站起來，之後，我就自己不斷看片，研究卡巴迪究竟是怎麼一回事……」

威暘是臺灣第一代的卡巴迪選手，2017 年 6 月，我跟隨他到花蓮，參與當地一間中學所舉辦的卡巴迪訓練營，在回程到臺北的路上，他跟我分享他的卡巴迪歷程。

不同地區有不同的發展模式

他說，不同地方發展卡巴迪有不同模式，如日本，他們每一至兩年便會到印度卡爾各答進行集訓，增進技術，相比之下，臺灣的發展則較為「本土」，既沒有出外集訓，也沒有從南亞請教練過來指導，一切只從影片和書本中學習。

威暘說，起初訓練方面相當困難，但後來隨著網路的普及，網路上能找到更多的資料和影片，這大大改進他們的技術，同時，這樣的發展模式之下，避免了「教練一言堂」的文化。佳銘和威暘同屬臺北市立大學卡巴迪隊的隊員，佳銘是隊伍的前隊長，他跟我解釋他們的訓練模式：

「臺灣沒有專業的卡巴迪教練，當我們練習的時候，我們每人會輪流擔當教練的角色，首先觀察自己隊伍的強弱之處，然後自己上網找資料，作出針對性的訓練。」

過去有很多文獻討論臺灣國民政府如何透過體育運動貫輸「儒家文化」，桎梏臺灣的體育發展（例：Chiang et al. 2015; Yu and Bairner 2011），但從臺灣卡巴迪的例子來看，訓練模式以運動員為中心 （player-centered approach），每個成員都需要徹頭徹尾的參與，這使大部份的運動員除了善於作賽外，也善於觀察、帶領、教導和分析賽事，給運動員一個較全面的發展。

時不予臺灣

2014 年，威暘有機會到印度參與 PKL 的賽事，共參與了第一季和第三季的賽事，另一位卡巴迪運動員佳偉，於 2016 年也參與了 PKL，並參與了第三季和第四季的賽事。隨著這些國際賽的經驗增加，臺灣卡巴迪隊的實力也得到提昇，但男子隊苦無機會走上國際舞台，威暘告訴我：

「2008 年，我們全沒準備之下參與國際性比賽，結果慘敗收場……現今，我們準備就緒，卻沒有機會一展身手……」

當威暘跟我分享這番話時，正值臺灣剛剛跟巴拿馬斷交，媒體上也討論著臺灣被孤立的狀況，在國際體壇上，同樣地，臺灣常處於一個被動的位置。以代表隊稱號來說，他們不能以「中華民國」或「臺灣」參與國際賽事，只能以「中華臺北」，2008 年北京奧運，甚至被主辦國建議稱為「中國臺北」（Bairner and Hwang 2010），在種種原因之下，很多運動員都會覺得臺灣在國際體壇上常站在一個較邊緣的位置。

事實上，2016年10月，印度舉辦卡巴迪世界盃，亞洲受邀參與的隊伍只有日本、南韓、泰國和孟加拉，臺灣不在名單之上，而整個賽事共有 12 隊參與，當我跟很多臺灣卡巴迪運動員交流的時候，他們也同意如果臺灣能參賽，以他們的實力，很大機會能打入準決賽，問鼎前四。

「卡巴迪是……」

佳偉是另一名資深的卡巴迪成員，當我問到他對臺灣的卡巴迪發展有什麼期望，他顯得一臉無奈：

「卡巴迪的一個特色就是你從來不知道何時會有國際賽事，以其他運動來說，它們的亞洲錦標賽或世界盃都會有一個固定的時間表，但卡巴迪就很難說……」

卡巴迪的國際比賽主要是由國際卡巴迪總會負責，然而，印度在總會有很大的影響力，常帶來一些不穩定因素。2017 年 3 月，我第一次探訪臺灣卡巴迪成員，那時他們正為幾個月後在伊朗舉辦的亞洲錦標賽作密集訓練，而在 4 月的時候，賽事宣佈取消，對運動員來說，臨時取消賽事，理應感到非常失望，但對臺灣卡巴迪運動員來說，他們說是司空見慣，因這並非第一次。

在這樣苦無機會參與國際賽事的情形下，驅使我很想知道他們何以有動力繼續參與這個運動。

2017 年 6 月，我有機會跟威暘和他的弟弟謹韓到新竹探訪玄奘大學的卡巴迪隊伍，這卡巴迪隊伍是第一隊能以非體保生為骨幹成員而奪全國冠軍的隊伍，訓練過後，我們一起到快炒店，喝啤酒，吃小菜，晚宴中，大家笑聲不斷，主題圍繞著 2013 年一起參與亞青培訓隊的訓練經過，謹韓憶述說：

「那時天氣很炎熱，訓練要跑很長的路程，共 10 公里……我們每天早上也期盼雨天來臨，取消訓練……有一次在賽道上，隱約看見賽道旁的樹林有一隻很大的狗……」謹韓比劃著那隻狗，大概有他的身驅這麼大，同桌的也紛紛點頭，笑著和應。「我不斷叫其他隊友，不要望，不要望，繼續跑，繼續跑……」

那次集訓，他們過著同樣的生活節奏，一起的增重、一起的鍛鍊肌肉和體能，付出很大的努力，但最終亞青錦標賽也告取消。

卡巴迪是生活與生命上的相連

卡巴迪在臺灣十年間從無到有，運動員從充滿希望到失望，最後學習處之泰然。過程中，運動員不單學習了卡巴迪的技術，也建立了同樣的生活節奏和生命脈搏。

於花蓮的訓練營當中，有機會跟幾位高中女運動員訪談，問她們何以參加卡巴迪，其中一位說：「為國爭光！」其他成員立即討論：「臺灣是國家嗎？」「不這樣說，該怎麼說？」然而有一位運動員說：「我希望為我的高中帶來一點回憶。」

人類學過去的研究經常指出，「親屬關係」（kinship）並非建立於血緣關係之上，而是建立於生活節奏和情感分享，卡巴迪在臺灣的特殊處景，使運動員有著同樣的生活節奏和生命脈搏，大家情同手足。

玄奘大學的卡巴迪隊伍，於 2016 年奪得全國冠軍後，寫了一份名為「不斷失敗，不斷前進：我們的卡巴迪冠軍夢」的報告書，報告最後部份是運動員的個人分享，其中一位說：

「卡巴迪是一個讓人覺得很可怕的運動，但實際上我不那麼認為，因為這個運動讓我清楚了解到一旦牽了夥伴的手就放不開的一種又愛又恨的運動……」

防守的時候，卡巴迪運動員需要手握著隊友的手腕，並一起捉拿進攻者，於我觀察，這種相連，對臺灣卡巴迪運動員來說，實在不只肢體上，更多是生活上和生命上的相連。

備註：如欲了解更多臺灣的卡巴迪運動，可留意 2017 年 10 月臺灣的全國運動會，這是卡巴迪第一次成為全運會的正式項目。

參考文獻

1. Bairner, Alan, and Dong-Jhy Hwang. 2010. “Representing Taiwan: International Sport, Ethnicity and National Identity in the Republic of China.” International Review for the Sociology of Sport 46(3)231-248.
2. Chiang, Ying, Alan Bairner, Dong-Jhy Hwang, and Tzu-husan Chen. 2015. “Multiple Margins: Sport, Gender and Nationalism in Taiwan.” Asia Pacific Journal of Sport and Social Science 4(1)19-33.
3. Yu, J.W. and Alan Bairner. 2011. “The Confucian Legacy and its Implications for Physical Education in Taiwan.” European Physical Education Review 17(2):219-230.

作者、圖片提供／鄧偉文（香港中文大學未來城市研究所博士後研究員）
責任編輯／Oliver Wu