台北世大運倒數計時，「720雙帥」魏均珩和彭士誠蓄勢待發，目標瞄準射箭賽金牌。經過里約奧運洗禮的魏均珩，始終秉持「跟自己比賽」的心態精益求精，從棒球轉項的彭士誠則以牙買加「閃電」波爾特為師。

台灣男子射箭一哥「阿魏」魏均珩，父親魏屏泉是飛官，媽媽劉玉英曾是田徑選手，從小就喜歡運動的他，籃球、羽球、排球、桌球都愛，就讀桃縣大竹國小三年級時，因為學校有射箭隊，因此和射箭結緣。
 
那他沒想過和媽媽一樣練田徑嗎？魏均珩笑說：「我跑不快也跳不高囉，沒辦法練田徑！」打球和射箭最大的不同和共通點呢？「球類大多屬開放性運動，射箭是閉鎖性運動，至於共同點嘛，就是想要成功的話，都一定要苦練！」射箭生涯戰績輝煌，但魏均珩自己覺得最有意義的一面獎牌，是國小組射箭個人賽銀牌，「因為那是我人生中的第一面獎牌！」
 
對魏均珩而言，射箭最大的樂趣，就是射中靶心的成就感，同時還可以修身養性。他的個性爽朗、外向，但射箭又不能太嗨，如何拿捏呢？「靠感覺和經驗。」魏均珩說：「練習時盡量放鬆也可以很嗨，但拉回比賽狀態時要收得回來。」平常不練箭時，魏均珩會打打球、聽聽音樂讓自己放鬆心情，座右銘則是：「越關鍵的時刻，就要越隨性。」NBA美國職籃球星柯瑞則是他最欣賞的運動員，「我很喜歡他享受比賽的感覺。」

「720雙帥」中的另一位型男射手彭士誠，國小時原是棒球隊投手，進入瑞原國中時考進資優班，但對讀書沒興趣的他決定朝體育發展，當時學校只有田徑、跆拳道、射箭三種代表隊，他選擇加入較冷門的射箭隊。
 
「剛開始加入射箭隊真的很無趣，每天做體能訓練，三個月後才摸到練習弓，六個月後才能拿正式弓。」國二時首次入選代表隊，讓他信心大增。但升上高中後彭士誠一度遇到瓶頸，曾因為隊友違反紀律被波及，一個月無法練習射箭，後來選拔賽時掉到十名外，讓他大受打擊，放棄的念頭不斷閃過腦海，還報考了軍校。在教練與老師勸說和鼓勵下，彭士誠決定再給自己一次機會，考上台灣師大後，他試著調整心態，提醒自己得失心不要太重，試著享受每一次的練習和比賽，終於漸入佳境。
 
2014年7月世界大學射箭錦標賽，彭士誠和余冠燐、李忠桓聯手，射下反曲弓男子團體金牌，接著又在亞洲射箭大獎賽，和學妹彭家楙聯手拿下混雙金牌。儘管交出漂亮的成績單，但不知為何，關鍵時刻，彭士誠似乎就是少了點運氣，接連在2014年仁川亞運、2015年光州世大運，以及2016年里約奧運選拔中失利，也讓他再次陷入低潮。
 
「我一直覺得自己可以，為什麼選不上？」在和教練溝通，逐漸調整心態後，彭士誠放手一搏，終於如願取得2017台北世大運國手資格。「在培訓隊我算比較年長，有點壓力，這次感覺上有跨過心裡那道崁，對我來說，是莫大的肯定。」

2017世界盃射箭賽鹽湖城站，彭士誠與魏均珩、鄧宇成聯手抱回一面男子團體體銀牌，「一連串高密集度的大比賽，讓我們以賽代訓，維持在一個高壓的狀態下，對備戰世大運很有幫助。」

走過低潮再出發，彭士誠希望自己可以效法牙買加短跑名將「閃電」波爾特，從落後追到贏，逆境中不放棄的精神。「每當我遇到瓶頸或陷入低潮時，都會看一下波爾特的比賽，思考沈澱後，重新調整心態再出發。」彭士誠說。

資訊、圖片提供／720armour運動眼鏡
責任編輯／妞妞

沐春創作—以亞洲皂品感官設計出發，重新打造旗下品牌大春煉皂。此次提出「FoRest 森跡—當城市是一座森林」年度策劃概念，透過已成立半世紀幕後調香總部團隊，創新服務至香氣藝術導覽、訂製調香與客製沐浴諮詢，讓清潔這點日常小事，成為幫助人們面對真實自我、激發創意靈感的生活儀式。

十月療癒開幕的大春煉皂大稻埕體驗門市，因應「FoRest 森跡—當城市是一座森林」策劃主題，邀請植物視覺創意團隊「有肉 Succulent & Gift」呈現裝置藝術、和國際琵琶編創音樂家劉亭妤創作聽覺體驗，透過生活感官整合，重新甦醒生長在臺灣這片土壤上的人們—蓬勃希望的內在，並獻上充滿祝福的未來願景。

70年製皂廠大春煉皂

沐春創作背後母公司為延春生技。70年前，由李水土先生接手日治時期「大春石鹼」，專營民生用品 ; 到了第二代李威信，達到全盛時期，客戶遍及國內外五星飯店與航空旅業，成為1950年代，臺灣最具傳產實力與歷史文化內涵的皂廠。

2016年，李家第三代—李國禎、李國榮創立沐春創作有限公司。旗下自有品牌大春煉皂代表作品包括【稻埕時光系列】皂品，融合大稻埕在地的米、茶、中藥三萃入皂，深受日本觀光客喜愛 ; 2019年「瓜顏悅色潔顏皂」、「夢中築炭淨顏皂」深入尋訪臺灣婦女美容古方，傳達女性關懷與溫情意境，雙雙榮獲臺灣文博會文創精品獎。

品牌創建四年內，憑藉逾70年歷史工藝技術和沐浴體驗設計—沐春創作成功為國內外公部門和企業，打造文化意象十足、體貼顧客使用的皂品，包括國家兩廳院、臺中國家歌劇院、國家美術館、臺北市政府觀光局、Ferrari 法拉利、釜山影展等。

當城市是一座森林

從早年一塊肥皂洗全身、皂款走入家務清潔抗菌等方方面面，再來到皂品成為體現永續環保、純淨簡約的生活態度，大春煉皂品牌總監李國榮分享：「前陣子，客人來我們店裡，拿起肥皂聞說好自然，他們在意要聞得到氣味，確認自己身體健康，接著他們聞出心得，知道東西好壞。」

沐春創作創立之初便認知—設計皂品，在既有製造技術以外，原先隱藏在幕後的調香研發團隊，將走到品牌面前，因應季節氣候變化和儲存環境，規劃從外包裝嗅聞、實際沐浴到進而接觸肌膚後，受到人體汗水等分泌物影響等情境下，多階段照顧到心理或感受的氣味旅程。

沐春創作作為專注沐浴體驗的前瞻性團隊，從生理清潔到心靈釋放，從環境永續到地球友善，李國榮表示：「我們透過香氣與沐浴，在大時代中沈澱自我、練習真實，並且相信面對再大困境，世界都等待我們去走出自己的道路。」

大稻埕體驗門市

2021年，沐春創作提出年度策劃「FoRest 森跡—當城市是一座森林」，首先落實在大春煉皂10月開幕的大稻埕體驗門市。空間打造主以大稻埕特有建築工法—抿石子，投射出人們身處一座灰白城市，延伸出自由、呼吸與希望，皆從你我心中有綠意開始。

此次記者會現場，沐春創作巧思以瓶中土壤作為邀請函，帶領現場貴賓共同在泥塑長盆中，遍土未來。有肉 Succulent & Gift團隊—予以栽植紅花團扇、綠珊瑚、金晃丸、猿戀葦、月兔耳等，描述人們在城市中，透過意念與覺觀，回歸屬於自己的大自然。

大春煉皂因應70週年三款森系香氛皂「雪巖之木」、「初生之果」與「朝露之葉」，邀請國際琵琶編創音樂家劉亭妤—創作獨家聽覺體驗，人們能隨心所欲，來到體驗門市，經由手機掃描 QR Code，漫步森林。未來沐春創作會持續發表氣味研發、創意皂款、感官策展，以人類跟自身最親密的沐浴行為藝術出發，洗淨過往，迎接嶄新未來。

資料提供／沐春創作

「卡巴迪」是一項源於南亞地區、觸碰性的競賽運動，引進臺灣之後，近年發展迅速，縱然如此，卡巴迪在臺灣仍屬沒有太多人知道的小眾運動，而且，因為缺乏政府單位的支持和運作，這項運動在臺灣還是停留在閉門造車的階段，縱使已經產生一些本土優秀選手，也沒有太多機會能夠參與國際賽事，讓臺灣在這方面也有可能成為強項國家，實屬可惜。

這種特殊的競技運動，團隊合作的競賽方式讓它對於成員的情感聯繫有著強力的黏合作用，類似老鷹抓小雞的進行方式，令人也有種似曾相似的熟悉感。究竟它有沒有可能在臺灣發展成為顯學？以下是一位學者的現場觀察：

「本土」訓練

「2008 年我第一次參加卡巴迪亞青盃，那時候我根本不知道什麼是卡巴迪，教練只給了我們一隻 DVD，內容是杜哈亞運的卡巴迪比賽片段，然後，便叫我們從中學習……我們的同組對手是馬來西亞、巴基斯坦和伊朗，結果，我們分別大敗 60:3、40:20 及 80:20……賽事結束後，一些隊友決定放棄這個運動，但我對自己說，從那裡倒下，便從那裡站起來，之後，我就自己不斷看片，研究卡巴迪究竟是怎麼一回事……」

威暘是臺灣第一代的卡巴迪選手，2017 年 6 月，我跟隨他到花蓮，參與當地一間中學所舉辦的卡巴迪訓練營，在回程到臺北的路上，他跟我分享他的卡巴迪歷程。

不同地區有不同的發展模式

他說，不同地方發展卡巴迪有不同模式，如日本，他們每一至兩年便會到印度卡爾各答進行集訓，增進技術，相比之下，臺灣的發展則較為「本土」，既沒有出外集訓，也沒有從南亞請教練過來指導，一切只從影片和書本中學習。

威暘說，起初訓練方面相當困難，但後來隨著網路的普及，網路上能找到更多的資料和影片，這大大改進他們的技術，同時，這樣的發展模式之下，避免了「教練一言堂」的文化。佳銘和威暘同屬臺北市立大學卡巴迪隊的隊員，佳銘是隊伍的前隊長，他跟我解釋他們的訓練模式：

「臺灣沒有專業的卡巴迪教練，當我們練習的時候，我們每人會輪流擔當教練的角色，首先觀察自己隊伍的強弱之處，然後自己上網找資料，作出針對性的訓練。」

過去有很多文獻討論臺灣國民政府如何透過體育運動貫輸「儒家文化」，桎梏臺灣的體育發展（例：Chiang et al. 2015; Yu and Bairner 2011），但從臺灣卡巴迪的例子來看，訓練模式以運動員為中心 （player-centered approach），每個成員都需要徹頭徹尾的參與，這使大部份的運動員除了善於作賽外，也善於觀察、帶領、教導和分析賽事，給運動員一個較全面的發展。

時不予臺灣

2014 年，威暘有機會到印度參與 PKL 的賽事，共參與了第一季和第三季的賽事，另一位卡巴迪運動員佳偉，於 2016 年也參與了 PKL，並參與了第三季和第四季的賽事。隨著這些國際賽的經驗增加，臺灣卡巴迪隊的實力也得到提昇，但男子隊苦無機會走上國際舞台，威暘告訴我：

「2008 年，我們全沒準備之下參與國際性比賽，結果慘敗收場……現今，我們準備就緒，卻沒有機會一展身手……」

當威暘跟我分享這番話時，正值臺灣剛剛跟巴拿馬斷交，媒體上也討論著臺灣被孤立的狀況，在國際體壇上，同樣地，臺灣常處於一個被動的位置。以代表隊稱號來說，他們不能以「中華民國」或「臺灣」參與國際賽事，只能以「中華臺北」，2008 年北京奧運，甚至被主辦國建議稱為「中國臺北」（Bairner and Hwang 2010），在種種原因之下，很多運動員都會覺得臺灣在國際體壇上常站在一個較邊緣的位置。

事實上，2016年10月，印度舉辦卡巴迪世界盃，亞洲受邀參與的隊伍只有日本、南韓、泰國和孟加拉，臺灣不在名單之上，而整個賽事共有 12 隊參與，當我跟很多臺灣卡巴迪運動員交流的時候，他們也同意如果臺灣能參賽，以他們的實力，很大機會能打入準決賽，問鼎前四。

「卡巴迪是……」

佳偉是另一名資深的卡巴迪成員，當我問到他對臺灣的卡巴迪發展有什麼期望，他顯得一臉無奈：

「卡巴迪的一個特色就是你從來不知道何時會有國際賽事，以其他運動來說，它們的亞洲錦標賽或世界盃都會有一個固定的時間表，但卡巴迪就很難說……」

卡巴迪的國際比賽主要是由國際卡巴迪總會負責，然而，印度在總會有很大的影響力，常帶來一些不穩定因素。2017 年 3 月，我第一次探訪臺灣卡巴迪成員，那時他們正為幾個月後在伊朗舉辦的亞洲錦標賽作密集訓練，而在 4 月的時候，賽事宣佈取消，對運動員來說，臨時取消賽事，理應感到非常失望，但對臺灣卡巴迪運動員來說，他們說是司空見慣，因這並非第一次。

在這樣苦無機會參與國際賽事的情形下，驅使我很想知道他們何以有動力繼續參與這個運動。

2017 年 6 月，我有機會跟威暘和他的弟弟謹韓到新竹探訪玄奘大學的卡巴迪隊伍，這卡巴迪隊伍是第一隊能以非體保生為骨幹成員而奪全國冠軍的隊伍，訓練過後，我們一起到快炒店，喝啤酒，吃小菜，晚宴中，大家笑聲不斷，主題圍繞著 2013 年一起參與亞青培訓隊的訓練經過，謹韓憶述說：

「那時天氣很炎熱，訓練要跑很長的路程，共 10 公里……我們每天早上也期盼雨天來臨，取消訓練……有一次在賽道上，隱約看見賽道旁的樹林有一隻很大的狗……」謹韓比劃著那隻狗，大概有他的身驅這麼大，同桌的也紛紛點頭，笑著和應。「我不斷叫其他隊友，不要望，不要望，繼續跑，繼續跑……」

那次集訓，他們過著同樣的生活節奏，一起的增重、一起的鍛鍊肌肉和體能，付出很大的努力，但最終亞青錦標賽也告取消。

卡巴迪是生活與生命上的相連

卡巴迪在臺灣十年間從無到有，運動員從充滿希望到失望，最後學習處之泰然。過程中，運動員不單學習了卡巴迪的技術，也建立了同樣的生活節奏和生命脈搏。

於花蓮的訓練營當中，有機會跟幾位高中女運動員訪談，問她們何以參加卡巴迪，其中一位說：「為國爭光！」其他成員立即討論：「臺灣是國家嗎？」「不這樣說，該怎麼說？」然而有一位運動員說：「我希望為我的高中帶來一點回憶。」

人類學過去的研究經常指出，「親屬關係」（kinship）並非建立於血緣關係之上，而是建立於生活節奏和情感分享，卡巴迪在臺灣的特殊處景，使運動員有著同樣的生活節奏和生命脈搏，大家情同手足。

玄奘大學的卡巴迪隊伍，於 2016 年奪得全國冠軍後，寫了一份名為「不斷失敗，不斷前進：我們的卡巴迪冠軍夢」的報告書，報告最後部份是運動員的個人分享，其中一位說：

「卡巴迪是一個讓人覺得很可怕的運動，但實際上我不那麼認為，因為這個運動讓我清楚了解到一旦牽了夥伴的手就放不開的一種又愛又恨的運動……」

防守的時候，卡巴迪運動員需要手握著隊友的手腕，並一起捉拿進攻者，於我觀察，這種相連，對臺灣卡巴迪運動員來說，實在不只肢體上，更多是生活上和生命上的相連。

備註：如欲了解更多臺灣的卡巴迪運動，可留意 2017 年 10 月臺灣的全國運動會，這是卡巴迪第一次成為全運會的正式項目。

參考文獻

1. Bairner, Alan, and Dong-Jhy Hwang. 2010. “Representing Taiwan: International Sport, Ethnicity and National Identity in the Republic of China.” International Review for the Sociology of Sport 46(3)231-248.
2. Chiang, Ying, Alan Bairner, Dong-Jhy Hwang, and Tzu-husan Chen. 2015. “Multiple Margins: Sport, Gender and Nationalism in Taiwan.” Asia Pacific Journal of Sport and Social Science 4(1)19-33.
3. Yu, J.W. and Alan Bairner. 2011. “The Confucian Legacy and its Implications for Physical Education in Taiwan.” European Physical Education Review 17(2):219-230.

作者、圖片提供／鄧偉文（香港中文大學未來城市研究所博士後研究員）
責任編輯／Oliver Wu