全球最快速運動 品牌 PUMA 持續推波運動時尚圈的復古浪潮，將經典鞋款重新翻玩復刻推出多款震撼潮流圈的重磅時尚單品，從今年年初的 SUEDE 50 聯名系列鞋款打頭陣，掀起 80 年代街頭潮流熱浪、RS-0 跑鞋系統復刻，多樣色彩創意深受年輕族群的喜愛、而從去年底一直延燒到今年的老爹鞋風潮，更讓 PUMA 經典復刻 Thunder Spectra 在上市當天便全數售罄，其跳脫常規的色塊拼接設計，異材質混搭無極限的創意靈感，成功讓 PUMA 再次成為運動時尚圈的鞋履復刻新寵。

乘著運動復古浪潮的超高人氣，PUMA 特別於秋冬之際推出全新懷舊配色 Thunder Spectra，同樣以招牌復古色塊拼接打造搶眼外型，搭配大地色系符合秋冬時序變化，為今年秋天開啟運動潮流序幕；另外，因應首波 PUMA Thunder Spectra 黑紅配色的超高人氣，PUMA 決定將其強勢回歸重新登台，並於 10 月 12 日與新色一同在台上市，秋冬潮流穿搭今年就靠這一雙，攻佔時尚街頭伸展台。

資料來源/PUMA
責任編輯／妞妞

PUMA Thunder Spectra 設計靈感來自 90 年代蜂窩式系統跑步輪廓與 PUMA x McQueen 聯名鞋款，向過去經典借鏡。PUMA Thunder 以土氣笨重的老爹鞋基本原型翻玩設計，添加前衛的設計細節並保留其復刻輪廓，一推出即引發全球潮流時尚圈的瘋狂追逐。即將登場的秋冬新色  Thunder Spectra 以灰色鞋面搭配大地色塊土黃、橘紅等色彩拼接，並以高質感麂皮、網眼、及皮革鞋面等異材質打造層次感，用誇張的線條比例堆疊出時尚高度，彰顯專屬於次世代的自我復古新主張，PUMA Thunder Spectra 復刻老爹鞋將於 10 月 12 日再次攻佔潮流圈，執掌運動時尚指標大旗。

時尚復刻老爹鞋 PUMA Thunder Spectra 秋冬懷舊新色將與紅黑首發經典配色同步上市，建議售價 NT$4,680，於 10 月 12 日於 PUMA 指定門市正式登台開賣，提供男女全尺段選擇。憑藉 Thunder Spectra，PUMA 將再次執掌運動潮流大旗，大聲宣告下一波復刻熱浪的來襲。

有許多的研究及數據都証實，養成固定運動或訓練習慣能為身體帶來許多的好處，包含降低生活壓力、提供身體能好的能量、有助於體重管理及強化心血管健康等等，但這並不意味著過度的訓練也能更提升健康，甚至於過度訓練的風險和不運動一樣大。這篇我們將告訴你，過度訓練會為身體帶來哪8種危害。

 

過度訓練的8種危害風險

1.體重持續增加

大多數的人運動應該都是為了能控制體重，甚至減輕體重與體脂肪。但果度的運動與訓練將有可能會損害我們的新陳代謝；有時候採取短時間高強度的訓練，反而比長時間又穩定速度的訓練，對於提升新陳代謝和消耗脂肪更有潛力。

這是由於運動會影響著身體荷爾蒙狀態，例如提高皮質醇（Cortisol）損害胰島素敏感性，脂肪的代謝也會隨著過度或劇烈的有氧運動而降低；皮質醇過高與體內脂肪的囤積有著密不可分的關係，而胰島素敏感性也和血糖控制有關。 另一個瘦不下來的重要因素是，大多數人在不知情的情況下，以為養成固定的運動訓練就可以吃多一點食物，以補充運動時所消耗的熱量；但這樣的方式卻容易讓身體攝取過多的熱量，以至於反而瘦不下來。

2.腎上腺疲勞或不足

沒有安排適當的休息時間，將容易導致身體出現慢性壓力，這樣的問題與腎上腺息息相關。過度的訓練將會導致一種嚴重的腎上腺疲勞，這樣的問題也被稱做為過度訓練綜合症（OTS），會導致腎上線功能不全。

德克薩斯州A&M大學的運動機能學系，將過度訓練綜合症描述為慢性疲勞、倦怠，這是由於訓練、比賽與恢復之間出現不平衡的狀況；會出現持續性的疲勞、食慾不振、睡眠困難等問題，甚至於需要使用激素的替代療法來解決。

3.情緒和睡眠產生變化

當你的身體承受太多壓力時，通常控制負責保持心情愉快的激素產生的腺體開始出現功能障礙，這就像腎上腺功能不全和過度訓練綜合症一樣。許多研究表明，過度訓練和壓力過大的運動員的腎上腺軸功能障礙，有時甚至會出現失眠、缺乏動力、易怒、焦慮或抑鬱。

而且由於大腦很難產生足夠的快樂荷爾蒙來完成提升的皮質醇，因此過度鍛煉會導致情緒低落、疲勞，甚至會出現自殺等抑鬱症狀。邁阿密大學精神病學系 在2013年進行一項研究發現，在四個不同的患者群體中，過度訓練與增加憂鬱症狀相關的自殺行為相吻合。

4.降低生育及性慾能力

過多的運動會對與性慾、生育能力和生殖健康相關的性激素（如睾酮和雌激素）都會產生負面的影響。然而，這些被稱為女性運動員三聯症(The female athlete triad)的問題，都是由過度訓練和攝入太少卡路里所引起的女性複雜狀況，都會導致月經功能障礙、低身體能量和骨礦物質密度降低。

這樣過度訓練的症狀，對於男性來說也不是沒有風險；當身體接收到過度的疲憊信號時，就會出現壓力荷爾蒙以更高的速度釋放，這會導致類似於經前症候群(PMS)的症狀，包括痔瘡、失眠、性慾低下、對食物的渴望如糖癮等激素功能障礙。

5.肌肉量與肌力下降

相信有很多人都知道肌肉主要的成長時間，是在休息與睡覺的時候。當你在訓練相同部位之間沒有安排是當的休息，身體肌肉組織就無法擁有足夠的時間自我修復與成長。所以，如果你是在肌肉過度疲勞的狀況下，繼續安排過度的訓練課表，勢必不會看見肌肉及耐力的成長；甚至於有些人會在能量不足的情況下進行高強度訓練，這也會導致身體開始消耗肌肉來作為能量。

6.增加炎症並降低免疫力

過度訓練會增加氧化應激（oxidative stress）的問題，進而導致身體衰老和疾病。當身體荷爾蒙出現異常波動及關節和肌肉組織變得過度疲勞時，就會造成身體炎症的問題加劇，導致不會輕易消失的疾病、腫脹和疼痛；甚至身體的過度疲勞會提高皮質醇和身體發炎來抑制免疫系統。

7.增加心血管問題

雖然運動對心血管功能的維護很重要，但前提是在於「適度」的運動之下，過度的訓練將有可能會損害心臟的健康。2012年6月發表於國家生物技術資訊中心（NCBI）上一篇針對「過度耐力運動對心血管的潛在不利影響」的研究報告中指出，過度訓練者（例如一些馬拉松運動員）心臟問題的發生率，都高於中等強度的訓練者。

這是由於長期過度的耐力運動，包括馬拉松、超級馬拉松、鐵人三項和超長距離的自行車比賽，都可能會對心臟和動脈的結構產生負面的影響，尤其是當運動員沒有補充大量卡路里和充足睡眠時，對心臟施加的大量壓力就可能會導致心房和右心室容量超負荷、心臟瓣膜增厚（心肌纖維化）、心律失常、冠狀動脈鈣化、血壓變化（舒張功能障礙）和動脈壁變硬等心臟問題。

8.影響電解質平衡

我們的肌肉依賴液體和電解質營養素（鎂、鈉和鉀）的微妙平衡，來保持活躍和健康狀態；當身體由於過度勞累而長期缺乏鉀或其他營養物質時，就有可能讓心臟及肌肉無法正常的運作。 這是由於運動時，肌肉會消耗額外的碳水化合物、電解質和液體，而且身體大量的出汗之後，就會進一步的降低身體的儲存量；另外，鎂的儲存也會隨著運動訓練的時間耗盡，就會導致焦慮、失眠、憂鬱和一連串的疾病。這也就是為何需要在運動或訓練之後，補充豐富的營養成分並給予身體充分的休息時間，讓身體能重新修復與調整。

結論

如果你每天進行一次或一次以上的鍛煉，當你感覺身體筋疲力盡的情況下，就必須要安排適當的休息，如果你持續並過於頻繁的進行長時間的訓練，以及過度專注熱量及脂肪的消耗，那麼過度訓練的風險就會找上你。每個人的身體都有一個疲勞的關鍵點，你可以透過每次的訓練強度時間，去抓出自己適合的休息頻率，與身體建立更好的合作關係，讓適當的運動及訓練成為健康的一個關鍵因素。

資料參考／NCBI、draxe

責任編輯／David

「卡巴迪」是一項源於南亞地區、觸碰性的競賽運動，引進臺灣之後，近年發展迅速，縱然如此，卡巴迪在臺灣仍屬沒有太多人知道的小眾運動，而且，因為缺乏政府單位的支持和運作，這項運動在臺灣還是停留在閉門造車的階段，縱使已經產生一些本土優秀選手，也沒有太多機會能夠參與國際賽事，讓臺灣在這方面也有可能成為強項國家，實屬可惜。

這種特殊的競技運動，團隊合作的競賽方式讓它對於成員的情感聯繫有著強力的黏合作用，類似老鷹抓小雞的進行方式，令人也有種似曾相似的熟悉感。究竟它有沒有可能在臺灣發展成為顯學？以下是一位學者的現場觀察：

「本土」訓練

「2008 年我第一次參加卡巴迪亞青盃，那時候我根本不知道什麼是卡巴迪，教練只給了我們一隻 DVD，內容是杜哈亞運的卡巴迪比賽片段，然後，便叫我們從中學習……我們的同組對手是馬來西亞、巴基斯坦和伊朗，結果，我們分別大敗 60:3、40:20 及 80:20……賽事結束後，一些隊友決定放棄這個運動，但我對自己說，從那裡倒下，便從那裡站起來，之後，我就自己不斷看片，研究卡巴迪究竟是怎麼一回事……」

威暘是臺灣第一代的卡巴迪選手，2017 年 6 月，我跟隨他到花蓮，參與當地一間中學所舉辦的卡巴迪訓練營，在回程到臺北的路上，他跟我分享他的卡巴迪歷程。

不同地區有不同的發展模式

他說，不同地方發展卡巴迪有不同模式，如日本，他們每一至兩年便會到印度卡爾各答進行集訓，增進技術，相比之下，臺灣的發展則較為「本土」，既沒有出外集訓，也沒有從南亞請教練過來指導，一切只從影片和書本中學習。

威暘說，起初訓練方面相當困難，但後來隨著網路的普及，網路上能找到更多的資料和影片，這大大改進他們的技術，同時，這樣的發展模式之下，避免了「教練一言堂」的文化。佳銘和威暘同屬臺北市立大學卡巴迪隊的隊員，佳銘是隊伍的前隊長，他跟我解釋他們的訓練模式：

「臺灣沒有專業的卡巴迪教練，當我們練習的時候，我們每人會輪流擔當教練的角色，首先觀察自己隊伍的強弱之處，然後自己上網找資料，作出針對性的訓練。」

過去有很多文獻討論臺灣國民政府如何透過體育運動貫輸「儒家文化」，桎梏臺灣的體育發展（例：Chiang et al. 2015; Yu and Bairner 2011），但從臺灣卡巴迪的例子來看，訓練模式以運動員為中心 （player-centered approach），每個成員都需要徹頭徹尾的參與，這使大部份的運動員除了善於作賽外，也善於觀察、帶領、教導和分析賽事，給運動員一個較全面的發展。

時不予臺灣

2014 年，威暘有機會到印度參與 PKL 的賽事，共參與了第一季和第三季的賽事，另一位卡巴迪運動員佳偉，於 2016 年也參與了 PKL，並參與了第三季和第四季的賽事。隨著這些國際賽的經驗增加，臺灣卡巴迪隊的實力也得到提昇，但男子隊苦無機會走上國際舞台，威暘告訴我：

「2008 年，我們全沒準備之下參與國際性比賽，結果慘敗收場……現今，我們準備就緒，卻沒有機會一展身手……」

當威暘跟我分享這番話時，正值臺灣剛剛跟巴拿馬斷交，媒體上也討論著臺灣被孤立的狀況，在國際體壇上，同樣地，臺灣常處於一個被動的位置。以代表隊稱號來說，他們不能以「中華民國」或「臺灣」參與國際賽事，只能以「中華臺北」，2008 年北京奧運，甚至被主辦國建議稱為「中國臺北」（Bairner and Hwang 2010），在種種原因之下，很多運動員都會覺得臺灣在國際體壇上常站在一個較邊緣的位置。

事實上，2016年10月，印度舉辦卡巴迪世界盃，亞洲受邀參與的隊伍只有日本、南韓、泰國和孟加拉，臺灣不在名單之上，而整個賽事共有 12 隊參與，當我跟很多臺灣卡巴迪運動員交流的時候，他們也同意如果臺灣能參賽，以他們的實力，很大機會能打入準決賽，問鼎前四。

「卡巴迪是……」

佳偉是另一名資深的卡巴迪成員，當我問到他對臺灣的卡巴迪發展有什麼期望，他顯得一臉無奈：

「卡巴迪的一個特色就是你從來不知道何時會有國際賽事，以其他運動來說，它們的亞洲錦標賽或世界盃都會有一個固定的時間表，但卡巴迪就很難說……」

卡巴迪的國際比賽主要是由國際卡巴迪總會負責，然而，印度在總會有很大的影響力，常帶來一些不穩定因素。2017 年 3 月，我第一次探訪臺灣卡巴迪成員，那時他們正為幾個月後在伊朗舉辦的亞洲錦標賽作密集訓練，而在 4 月的時候，賽事宣佈取消，對運動員來說，臨時取消賽事，理應感到非常失望，但對臺灣卡巴迪運動員來說，他們說是司空見慣，因這並非第一次。

在這樣苦無機會參與國際賽事的情形下，驅使我很想知道他們何以有動力繼續參與這個運動。

2017 年 6 月，我有機會跟威暘和他的弟弟謹韓到新竹探訪玄奘大學的卡巴迪隊伍，這卡巴迪隊伍是第一隊能以非體保生為骨幹成員而奪全國冠軍的隊伍，訓練過後，我們一起到快炒店，喝啤酒，吃小菜，晚宴中，大家笑聲不斷，主題圍繞著 2013 年一起參與亞青培訓隊的訓練經過，謹韓憶述說：

「那時天氣很炎熱，訓練要跑很長的路程，共 10 公里……我們每天早上也期盼雨天來臨，取消訓練……有一次在賽道上，隱約看見賽道旁的樹林有一隻很大的狗……」謹韓比劃著那隻狗，大概有他的身驅這麼大，同桌的也紛紛點頭，笑著和應。「我不斷叫其他隊友，不要望，不要望，繼續跑，繼續跑……」

那次集訓，他們過著同樣的生活節奏，一起的增重、一起的鍛鍊肌肉和體能，付出很大的努力，但最終亞青錦標賽也告取消。

卡巴迪是生活與生命上的相連

卡巴迪在臺灣十年間從無到有，運動員從充滿希望到失望，最後學習處之泰然。過程中，運動員不單學習了卡巴迪的技術，也建立了同樣的生活節奏和生命脈搏。

於花蓮的訓練營當中，有機會跟幾位高中女運動員訪談，問她們何以參加卡巴迪，其中一位說：「為國爭光！」其他成員立即討論：「臺灣是國家嗎？」「不這樣說，該怎麼說？」然而有一位運動員說：「我希望為我的高中帶來一點回憶。」

人類學過去的研究經常指出，「親屬關係」（kinship）並非建立於血緣關係之上，而是建立於生活節奏和情感分享，卡巴迪在臺灣的特殊處景，使運動員有著同樣的生活節奏和生命脈搏，大家情同手足。

玄奘大學的卡巴迪隊伍，於 2016 年奪得全國冠軍後，寫了一份名為「不斷失敗，不斷前進：我們的卡巴迪冠軍夢」的報告書，報告最後部份是運動員的個人分享，其中一位說：

「卡巴迪是一個讓人覺得很可怕的運動，但實際上我不那麼認為，因為這個運動讓我清楚了解到一旦牽了夥伴的手就放不開的一種又愛又恨的運動……」

防守的時候，卡巴迪運動員需要手握著隊友的手腕，並一起捉拿進攻者，於我觀察，這種相連，對臺灣卡巴迪運動員來說，實在不只肢體上，更多是生活上和生命上的相連。

備註：如欲了解更多臺灣的卡巴迪運動，可留意 2017 年 10 月臺灣的全國運動會，這是卡巴迪第一次成為全運會的正式項目。

參考文獻

1. Bairner, Alan, and Dong-Jhy Hwang. 2010. “Representing Taiwan: International Sport, Ethnicity and National Identity in the Republic of China.” International Review for the Sociology of Sport 46(3)231-248.
2. Chiang, Ying, Alan Bairner, Dong-Jhy Hwang, and Tzu-husan Chen. 2015. “Multiple Margins: Sport, Gender and Nationalism in Taiwan.” Asia Pacific Journal of Sport and Social Science 4(1)19-33.
3. Yu, J.W. and Alan Bairner. 2011. “The Confucian Legacy and its Implications for Physical Education in Taiwan.” European Physical Education Review 17(2):219-230.

作者、圖片提供／鄧偉文（香港中文大學未來城市研究所博士後研究員）
責任編輯／Oliver Wu